7.巴蘭第二次祝福以色列人 23:13-23:26
◎巴勒希望透過改變環境來改變巴蘭背後上帝的心意,達到咒詛以
色列人的目標。這次當然採用與上次相反的策略,讓巴蘭只能看
到少部份的以色列人。
◎巴勒可能以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了。他希望只看到
營地的一小部分會使先知更大膽一些。
●「瑣腓」田:字義是「守望者」。該字(SH 6839)在舊約中僅出
現一次。
●「毘斯迦」:字義是「裂縫」。摩押的一座高山,從山上可以看
到周圍的許多地區( 申 3:27 34:1-2 ;
民 21:20 27:12 )。
●「毘斯迦山頂」: 21:20 也提及類似的地方。 申 3:27 34:1
說尼波山(摩西遠眺迦南地的地方)也是此山
的山頂(可能是另一個山頂)。
●「你站在燔祭旁邊」:原文比較接近「你『如此 SH 3541』站
在燔祭旁邊」,巴蘭在此不單告訴巴勒「
站哪裡 SH 5921」還有「怎麼站
SH 3541」的意味在。也許巴蘭在暗示
巴勒也得為上一次的失敗負點責任。
◎ 23:16 與 23:5 一樣都是「上帝把話放在巴蘭口中」。
◎ 23:18 「起來聽」,實際的意義應該是「注意聽」。因為此時
巴勒早已經是站著了 23:15 。
●「我奉命祝福」:原文是「看哪!我奉命祝福」。
●不能「翻轉」:SH 7725原文是「轉向」,這裡甚至有「攔阻
」、「排斥的意思」。
●「說謊」:SH 3576,「欺哄」、「說謊」、「使失望」、「失
敗」。此字的概念與一般的「說謊騙人」不太一樣,
是指「改變心意」或「因故無法完成自己的承諾」,
與後面的「後悔」意義相近。
◎ 23:19 巴蘭很清楚的說明上帝與人不一樣,絕對不會任意改變心
意。但是顯然巴勒不信,所以還持續努力要改變上帝的心意。
◎當然聖經中有許多地方都記載上帝「後悔」,甚至是用與此處相
同的「後悔SH 5162」原文來描述上帝的反應,如: 創 6:6,7
。但這是一種「擬人化」的形容,並非表示上帝會受巴勒這種「
改變敬拜環境」的方式左右。
●「罪孽」:字義是「邪惡」、「哀傷」。
●「奸惡」:字義是「困苦」、「辛勞」。
◎「奸惡」強調罪使人生成為一種重累;使生活的正常追求成為難
挑的重擔。該詞通常被譯為「困苦」( 創 41:51 ),「患難」
( 伯 3:10 ; 詩 55:10 ),「困難」( 伯 5:6-7 ),「疲
乏」( 伯 7:3 ),「艱難」( 詩 25:18 ),「為難」(
詩 73:16 )和「勞苦」( 詩 90:10 )。
◎ 23:21 引起許多爭論,事實上以色列人的確是有許多罪惡。但此
處上帝是用一種「揀選」的角度來看以色列人,就算是有罪惡發
生,以色列的王耶和華也會處理,以致這個群體因為上帝的介入
與同在,變成一個聖潔的群體。
●「有歡呼王的聲音」:「有君王歡呼的聲音」。意思應該是有上
帝作為君王領導他們。
●「歡呼的聲音」:SH 8643,「戰爭的呼喊」、「警報」、「行
軍中的吹奏」。
●野牛「之力」:字義是「牛角」、「峰」,此為陰性複數,或指
野牛的一對角。該字(SH 8443)僅出現4次(
民 23:22 民 24:8 伯 22:25 詩 95:4 )
。七十士譯本用一個希臘詞語將這個希伯來詞譯
為「獨角」,以為它指的是犀牛。
●「他們似乎有野牛之力」:SH 8443+SH 7214,SH 7214就是
「野牛」,SH 8443字義是「出眾」
、「尖峰」、「居高位」。此句實際
的意義應該是「野牛的角」。
◎ 23:22 學者分為兩類,一類認為「以色列人有野牛的角(力量)
」,另一類認為「上帝有如野牛的角」。
●「可以害雅各」:原文並沒有「害」,原文是「在雅各中」。
不過這個「在....中」也可能隱含有「對抗」
、「害」的意思。
●「可以害以色列」:原文並沒有「害」,原文是「在以色列中」。
不過這個「在....中」也可能隱含有「對抗」
、「害」的意思。
◎ 23:23 前半部有兩種可能的意思,一是「在雅各中沒有觀兆的,
在以色列中也沒有占卜」,第二種是「沒有法術可以害雅各,也
沒有占卜可以害以色列」。由於後半段是「上帝為雅各行了大事
」,所以第二種解釋似乎比較多人採納。
◎法術與占卜會引人離開神,是嚴格禁止的( 申 18:10 耶 27:9
結 13:6 何 4:12 亞 10:2 )。
●「神為他行了何等大事」:原文直譯比較接近「神已經實行了什
麼呢?」,參 詩 44:1
賽 40:21 52:7-15 。
●「吃野食」:「吞吃獵物」。
◎ 23:25-26 與 23:11-12 相似,巴蘭沒辦法抗拒上帝的心意,導
致巴勒非常不滿意。
◎巴勒認為似乎只要換地方,巴勒與巴蘭就可以改變上帝的心意,
從祝福改為咒詛。有時候是不是我們也做一些貌似想要改變上帝
心意,卻完全沒有用的舉動。
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