馬太福音 3章1節 到 3章12節   背景資料  上一筆  下一筆
貳、君王使命的準備( 3:1-4:25 )
  一、施洗約翰的傳道( 3:1-12 )
      ○ 可 1:1-8路 3:1-9   路 3:15-17約 1:19-28 
    (一)施洗約翰在曠野傳道,主題是「天國近了,當悔改」。  3:1-2 
        ●「曠野」:死海的西面。
        ●「天國」:其他福音書稱「神國」,馬太應該是為了避諱之故,使用
                    「天國」一詞。意思就是「上帝掌權的地方」。
        ●「悔改」:不只是「轉變心意」,更是指「離棄罪惡,全然轉向上帝」
                    之意。

    (二)施洗約翰的身份是以賽亞書四十章3節中的「聲音」。  3:3 
          ●「聲音」:引用 賽 40:3 ,視施洗約翰為彌賽亞的先鋒。昆蘭社團(
                      死海古卷的抄寫團體)也引該經文在自己身上。
          ◎「預備道路」:東方王侯出遊慣例上會派遣先鋒預告他們的來臨。先鋒
            會為這些王侯填平坑窪、剷平山丘,修直道路。


    (三)施洗約翰的衣著特殊、食物簡單,吸引了眾人到約旦河內認罪受洗。 3:4-6 
          ●施洗約翰的衣著類似古代先知的裝扮,尤其接近以利亞(參 王下 1:8 )。
          ●「蝗蟲、野蜜」:至今仍是當地游牧民族的食物。
          ●「受洗」:當時若有外邦人想改信猶太教,猶太人就替他們施行這種
                      象徵意義的洗禮。單就字面上的意義,無法判定當時的洗
                      禮方式到底是如何(「全身浸入」或「以水灑在頭上」)
                      。這種洗禮是「一次性」的,而昆蘭社團的洗禮則是重複
                      性的。
          ◎洗禮本是外邦人入猶太教的儀式,而約翰呼召猶太人出來接受洗禮,
            意思就是要猶太人承認自己以前的生活宛如不認識上帝的外邦人,所
            以今天要把自己當成一個不認識上帝的外邦人,重新立志加入敬畏上
            帝的信仰。是一種悔改性的儀式。

    (四)施洗約翰教訓法利賽人和撒都該人不要以上帝選民的身份自誇,要活出真
          實悔改的生命來。   3:7-9 
          ●「法利賽人」:字義是「分離者」。當代法利賽人的人數大約有六千
                          ,散佈在整個巴勒斯坦。他們是會堂裡的教師,人們
                          心目中的宗教楷模,自命是律法的護衛者,監管人們
                          正確的遵行律法。他們認為傳統上對律法的解釋和規
                          條,和聖經具有同等的權威。
          ●「撒都該人」:是猶太教中的一派,成員多半是富有的祭司,摩西五
                          經為其主要信仰根據。他們不接受口頭傳統,不相信
                          有天使、鬼魂和復活。其不接受復活的主要理由是「
                          無法由摩西五經中找到任何證據」,所以不須相信。
          ●「也來受洗」:直譯是「來到他的洗禮」,意為「來受洗」或「來到
                          他洗禮的地方」(目的是觀察)。
          ●「忿怒」:指「將來的最後審判」。
          ●「石頭」:在希伯來文中「石頭」和「子孫」的發音近似,這句語帶
                      雙關。
          ●「興起」:「使生出」。

    (五)施洗約翰認為時間緊迫,審判將至,自己的施洗只是要人悔改,但在他後
          面來的那一位更是尊貴、更有能力,要用聖靈與火來施洗,且要施行審判
          。  3:10-12 
          ●「用水給你們施洗,叫你們悔改」:可譯為「用水給你們施洗,表示你
            們悔改」(新譯本),亦即悔改可能是施洗約翰洗禮的先決條件,而非
            結果。
          ●「提鞋」:這包括了脫鞋和解鞋帶的動作。當時拉比的門徒得服侍老師
                      ,但並不包括「脫鞋」這種卑賤的工作。
          ●「用聖靈與火」:原文只有一個前置詞,表示後面所接的兩個名詞有緊
                            密的關係,得視為一體,因此這裡表達的應該是一種
                            洗,一種有火般煉淨作用的「聖靈之洗」。
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