馬太福音 2章13節 到 2章23節   背景資料  上一筆  下一筆
  四、由伯利恆到拿撒勒( 2:13-23 )
    (一)天使指示約瑟帶小孩逃往埃及躲避希律的殺戮,應驗舊約的預言。 2:13-15 
          ◎「埃及」:並非大希律的管轄地區。該地有不少猶太僑民,邊界又離伯利
                      恆不遠,是理想的避難地點。
          ◎ 2:15 引自 何 11:1 ,我的兒子原指以色列人而非基督。此處似乎是把耶
            穌當成新以色列人,重寫以色列人的歷史,以與舊以色列人對照。

    (二)希律屠殺伯利恆城以及周圍兩歲以內的男孩,也應驗了舊約的預言。
           2:16-18 
          ◎引自舊約 耶 31:15 ,拉結的墳墓在「拉瑪」,西元前586年猶太人被
            擄到巴比倫經過拉瑪,耶利米用拉結看到她的子孫被擄而傷痛哭泣來表
            達國族的悲哀。這裡以此形容伯利恆城遭禍,有如拉結再次哭泣。
          ◎這起事件不見於其他史書,可能因為大希律的暴行多於毛牛,或是伯利
            恆並不大(人口大約不出一千人),兩歲以下的嬰兒可能不到二十人,
            因此未被一般正史記載。
          ◎「馬太的解經方式」:耶穌時代的拉比習慣用「夫子式解經法」,引用
            舊約經文印證自己所要表達的思想。保羅在《加拉太書》為了反駁一些
            拉比的思想,使用了這種解經法;《馬太福音》的作者寫信給猶太文化
            下的基督徒,也藉助於這種當時猶太人熟知的解經法。
            但是,我們後人讀經時,主要的目的是找出作者的原意,因此不能用「
            夫子式解經法」來解釋聖經。
            了解當時的習慣,有助於我們進入猶太的夫子式解經法來瞭解作者要表
            達的含意,並瞭解他們引證聖經,是為了作為自己既有的觀念的佐證。
            引用舊約經文是作者為表現思想的權威性,閱讀時得小心過濾什麼是「
            表達方法」?什麼是「表達出來的思想」?以及什麼是該聽從與效法的
            權威?這是解經者應該盡心力的地方。
         
    (三)希律死後,天使指示約瑟回以色列加利利境內的拿撒勒城去,也應驗了先
          知的預言。  2:19-23 
          ●「要害小孩子性命的人已經死了」:這裡的「人」是複數,這裡亦可能
            是馬太用「夫子式解經法」,把耶穌當成是第二個摩西,參 出 4:19 。
          ●「拿撒勒」:約瑟和馬利亞的舊居( 路 2:4 )。
          ◎大希律死後,版圖分為三塊:亞基老管理撒瑪利亞、猶太、以東。希律
            安提帕管理加利利及比利亞。腓利管理其他地方。亞基老王因為殘酷(
            初登基就殺了三千人)且統治無方,西元六年被羅馬皇帝撤職放逐,由
            羅馬巡撫接管其領土。
          ◎「這是要應驗先知所說,他將稱為拿撒勒人的話了」:這一段話並未在
            舊約中出現,可能馬太認為:
            1.「拿撒勒」音近於 賽 11:1 的「枝子」(大衛的後裔)。
            2.「拿撒勒人」的希臘文和「拿細耳人」的希臘文接近。
            前者較為可能。

            此處的「先知」是複數型態,引用的方式也與馬太引用舊約聖經的習慣不
            同,可能是意圖表達這裡是籠統綜合聖經概念,而非經文的直接引句。

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