馬太福音 12章22節 到 12章37節   背景資料  上一筆  下一筆
  六、靠鬼王治病的控訴( 12:22-37 )
      ○ 可 3:20-30  路 11:14-23  路 12:10 
    (一)耶穌治好一個因為被鬼附而又瞎又啞的人,眾人就驚奇認為耶穌是彌
          賽亞。  12:22-23 
          ●「這不是大衛的子孫嗎?」:該問句原文所期待的答案是「不」,
                                      眾人這樣的表現,可能是反應出法利
                                      賽人對耶穌的敵意影響了群眾。

    (二)法利賽人卻認為耶穌趕鬼是依靠鬼王別西卜。  12:24 
          ●「別西卜」:此字是由希臘文直接音譯過來,意思是「土地的主宰」
                        或「土地之神」。雖然在猶太人的觀念之中,撒但沒有
                        正式被稱為「別西卜」,但在耶穌的答辯之中,別西卜
                        很明顯的是指撒但。

    (三)耶穌反駁他們,認為撒但如果可以趕出撒但,那撒但的國度就要站立
          不住了,而且如果耶穌靠鬼王趕鬼,法利賽人的門徒趕鬼又是靠誰呢
          ?而耶穌如果是靠神的靈趕鬼,就是神的國臨到了。  12:25-28 
          ●「你們的子弟」:直譯是「你們的兒子」,指「法利賽人的門徒或
                            學生」。
          ●「我若靠著神的靈趕鬼」:原文是表示與事實相符的假設,亦即耶
                                    穌在此表達出自己的確是靠著神的靈趕
                                    鬼。
          ◎「凡一國自相分爭」:指耶穌若是藉著撒但趕鬼,就表示鬼王的國
            度中有分爭和破裂。假如撒但真的要藉它的力量來毀滅它自己國度
            中的鬼,邪惡的國度就是有了內戰,它們國家的命運就要完結。

    (四)耶穌用「壯士」的比喻來表達自己是綑綁撒但,然後將被附身的人搶奪
          出來。  12:29 
          ◎首先有人懷疑耶穌所行的神蹟,甚至認為他所行的異能是藉著「鬼王
            」別西卜的力量。耶穌對這些人提出強有力而且毫不留情的反駁。難
            道撒但會和自己作對, 把自己的下屬都趕走嗎?所以,世人應該看
            得見這乃是「神的手段」在他們中間。 唯有如此,才能領悟到,神
            的國度離他們是多麼近了。 耶穌接著說,撒但像一個壯士護著它的
            城堡,但耶穌比那壯士更強,捆綁了壯士(見 賽 49:24-26 
            ) 攻進了它的城堡, 掠奪了它的寶藏。

    (五)凡說話干犯人子的還可以赦免,褻瀆聖靈的無法被赦免。  12:30-32 
          ●「今世來世」:是猶太拉比與啟示文學常用的字彙,就是「永遠」
                          的意思。
          ●參考 太 12:31  可 3:28-29 。而馬太福音中
            「褻瀆聖靈」的上下文顯明這行為是把耶穌靠聖靈能力所行的真正
            神蹟奇事,當作是撒但的作為。既然故意不信,那就沒有赦免可言
            。

    (六)怎麼樣的樹結怎樣的果子,怎樣的人也就說出怎樣的話來。 12:33-37 
          ●「所存的善」:「善庫」、「積存的寶貴善良」。
          ●「發出」:「丟出來」。
          ●「閒」話:本為「閒懶無用」、「失業」之意,後引伸為「不經意」
                      。「閒話」就是指「不重要的話」,而不是指「背後說人
                      的壞話」。
          ●「必要句句供出來」:「必要為此做出交代」、「都要交帳」。
          ◎怎樣的人就說出怎樣的話,我們平日的言語是怎樣的呢?





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