二、不肯悔改的城與接受的人（ 11:20-30 ）
    （一）耶穌論不肯悔改的城  11:20-24 
          1.起因：耶穌在許多城市中行了許多神蹟，那些城終究是不悔改，所以
            責備他們。  11:20 
            ●「諸城」：原文譯為「一些城」會比較妥當。
            ●「異能」：原文中此字用來指神蹟時，特別著重「能力」這方面。
                        直譯是「大有能力的作為」。
            ●「許多異能」：也可以翻譯成「大多數的異能」。如果這樣翻譯，
                            就表達出耶穌的傳福音工作是以迦百農為基地。
            ●「責備」：是相當強烈的字眼，表達「極度的不滿」。

          2.耶穌說行在某些城的神蹟如果行在推羅、西頓，那兩城的人早就悔改
            了。所以這些城必須受更大的審判。  11:21-22 
            ●「哥拉汛」：聖經只提到兩次，此城接近加利利海，可能位於迦百
                          農以以北約三公里處。
            ●「伯賽大」：位於加利利海東北，離岸一點七公里。
            ●你「有禍」了：此字是表達「對禍害的警告」，卻也有「憐惜」之
                            意。這裡是用擬人法來稱呼城鎮。
            ●「推羅、西頓」：腓尼基的外邦城市，位於加利利北面，他們不像
                              加利利大多數地方的人，有機會親眼看見耶穌行
                              神蹟及聽他講道。該兩城市在舊約時代常遭先知
                              痛斥，是邪惡、拜巴力偶像的地方，也是狂傲的
                              代號（ 賽 23  結 26  結 27  結 28  亞 9:2-4 ）。
            ●披「麻」蒙灰：指「用駱駝身上短毛做成的粗布」。穿戴這種布是
                            表示「傷痛」。

          3.耶穌特別指出迦百農這個城來，說行在該城的神蹟如果行在所多瑪，
            所多瑪就不會被毀滅。所以迦百農要受更大的審判。  11:23-24 
            ●「迦百農」：耶穌傳道的大本營，位於加利利海北岸，當地居民有
                          很多機會看見及聽見耶穌，因此，他們棄絕耶穌，所
                          招致的譴責也就更大。
            ●「你已經升到天上」：比較可靠的抄本作「你將被高舉到天上嗎？
                                  」。這裡的用法是取材自 賽 14:13,15 
                                  。表示迦百農像昔日巴比倫王一樣的
                                  自誇狂傲，但終必由高貴的地位墜下。
            ●「所多瑪」：可參考 創 18  創 19 ，該城因為湊不足十個
                          義人而遭上帝毀滅。
            ◎耶穌在此痛責幾個看了大部分神蹟的城市，並沒有悔改之意。這樣
              的舉動就顯出這些城市的百姓比舊約時代的幾個罪惡之城更為惡劣
              了。

    （二）耶穌讚美上帝的美意，並要人來他那裡得享安息。  11:25-30 
          1.耶穌感謝天父，因為祂把真理向聰明人藏起來，對單純、無助的人就顯
            露出來，這都是天父所喜悅的。  11:25-26 
            ●「我感謝你」：原意是「同意」、「說一樣的話」、「承認」。七十
                            士譯本中常用來指「讚美」。所以這裡翻譯成「我讚
                            美你」比較妥當。
            ●「美意」：「所喜悅的」、「所悅納的」。
            ●「你的美意本是如此」：「這都是在你面前蒙喜悅的」，「這都是你
                                    所悅納的」。
            ◎一般都認為這是耶穌向天父的禱告與敬拜，我們如果用禱告的內容來
              理解，就很容易能夠體會耶穌這段話的意義。
            ◎「聰明通達人」：應該是指著那些文士、法利賽人等宗教界的領袖。
                              這些人理應最先知道耶穌是彌賽亞，結果他們並不
                              知道，反倒是一般人卻接受了。
            ◎「嬰孩」：應該是指著那些「謙卑、沒有學問的普通人」。

          2.耶穌自認一切所有的都是天父交付給他的，只有天父能知道耶穌，也只
            有耶穌與耶穌願意指示的人可以認識天父。  11:27 
            ●「交付」：原文的時態顯示這是「無時間性的過去式」，暗示耶穌的
                        先存性（在所有被造物之前就已經存在）。
            ●「知道」： 11:27 的兩個「知道」，都是承接舊約的用法，不單單指著
                        頭腦知識或泛泛之交，而是指深入契合的關係。舊約用此
                        字來指「夫妻性交」或「上帝對人的揀選」（ 摩 3:2 ）。
            ◎這句話有相當的「耶穌是唯一救恩」的意義在其中。

          3.耶穌邀請勞苦擔重擔的人到他那裡去，耶穌要給他們安息。  11:28 
            ●「勞苦」：工作辛勞帶來的勞累疲倦。
            ●「擔重擔」：表達疲倦的狀況。
            ●「勞苦擔重擔的人」：原文只有一個冠詞，表示這是同一種人。
            ●「我就」使你們的安息：原文強調「我」，是「耶穌」使這些人得安
                                    息。
            ◎或者在當時的人聽見，會想到法利賽人與文士所加的一大堆律法規條
              ，使想要認識上帝的人，非得勞苦擔重擔不可。而耶穌卻應允他要給
              人安息（休息）。
            ◎我們的信仰是否給人「安息」？還是跟當初的猶太教一樣，充滿規條
              與繁文縟節，讓人難以進入信仰的核心，而必須疲倦的遵守一大堆外
              圍的規定？

          4.得安息的方式是「負耶穌的軛、學耶穌的樣式」。而耶穌的樣式就是「
            心裡柔和謙卑」。且耶穌認為他的軛是容易的，擔子是輕省的。 11:29-30 
            ●「我心裡柔和謙卑」：此句之前有一個助詞，和合本沒有譯出。意義
                                  是「因為」或「就是」。簡單的說，耶穌要門徒
                                  學的就是「柔和謙卑」。
            ●「柔和」：就是 太 5:5 的「溫柔」。
            ●「謙卑」：「態度低微」的意思。
            ●「負」：「背負起」、「擔起」。
            ●「軛」：是「義務」和「順服」的象徵。當時的拉比們慣用「律法的
                      軛」來要求學生順服律法的典章。
            ●「學我的樣式」：直譯是「你們要學我」。
            ●「得享」：「發現」、「找到」的意思。
            ●「心裡」：「魂」的意思。
            ●「容易」：「舒適」、「有用」。
            ●「輕省」：「輕鬆」、「無重壓」。
            ◎為什麼學習耶穌「心裡柔和謙卑」就會獲得「安息」呢？這一點是可
              以進一步去思考的，我們也沒有什麼簡單的答案。