馬太福音 11章20節 到 11章30節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、不肯悔改的城與接受的人( 11:20-30 )
    (一)耶穌論不肯悔改的城  11:20-24 
          1.起因:耶穌在許多城市中行了許多神蹟,那些城終究是不悔改,所以
            責備他們。  11:20 
            ●「諸城」:原文譯為「一些城」會比較妥當。
            ●「異能」:原文中此字用來指神蹟時,特別著重「能力」這方面。
                        直譯是「大有能力的作為」。
            ●「許多異能」:也可以翻譯成「大多數的異能」。如果這樣翻譯,
                            就表達出耶穌的傳福音工作是以迦百農為基地。
            ●「責備」:是相當強烈的字眼,表達「極度的不滿」。

          2.耶穌說行在某些城的神蹟如果行在推羅、西頓,那兩城的人早就悔改
            了。所以這些城必須受更大的審判。  11:21-22 
            ●「哥拉汛」:聖經只提到兩次,此城接近加利利海,可能位於迦百
                          農以以北約三公里處。
            ●「伯賽大」:位於加利利海東北,離岸一點七公里。
            ●你「有禍」了:此字是表達「對禍害的警告」,卻也有「憐惜」之
                            意。這裡是用擬人法來稱呼城鎮。
            ●「推羅、西頓」:腓尼基的外邦城市,位於加利利北面,他們不像
                              加利利大多數地方的人,有機會親眼看見耶穌行
                              神蹟及聽他講道。該兩城市在舊約時代常遭先知
                              痛斥,是邪惡、拜巴力偶像的地方,也是狂傲的
                              代號( 賽 23  結 26  結 27  結 28  亞 9:2-4 )。
            ●披「麻」蒙灰:指「用駱駝身上短毛做成的粗布」。穿戴這種布是
                            表示「傷痛」。

          3.耶穌特別指出迦百農這個城來,說行在該城的神蹟如果行在所多瑪,
            所多瑪就不會被毀滅。所以迦百農要受更大的審判。  11:23-24 
            ●「迦百農」:耶穌傳道的大本營,位於加利利海北岸,當地居民有
                          很多機會看見及聽見耶穌,因此,他們棄絕耶穌,所
                          招致的譴責也就更大。
            ●「你已經升到天上」:比較可靠的抄本作「你將被高舉到天上嗎?
                                  」。這裡的用法是取材自 賽 14:13,15 
                                  。表示迦百農像昔日巴比倫王一樣的
                                  自誇狂傲,但終必由高貴的地位墜下。
            ●「所多瑪」:可參考 創 18  創 19 ,該城因為湊不足十個
                          義人而遭上帝毀滅。
            ◎耶穌在此痛責幾個看了大部分神蹟的城市,並沒有悔改之意。這樣
              的舉動就顯出這些城市的百姓比舊約時代的幾個罪惡之城更為惡劣
              了。

    (二)耶穌讚美上帝的美意,並要人來他那裡得享安息。  11:25-30 
          1.耶穌感謝天父,因為祂把真理向聰明人藏起來,對單純、無助的人就顯
            露出來,這都是天父所喜悅的。  11:25-26 
            ●「我感謝你」:原意是「同意」、「說一樣的話」、「承認」。七十
                            士譯本中常用來指「讚美」。所以這裡翻譯成「我讚
                            美你」比較妥當。
            ●「美意」:「所喜悅的」、「所悅納的」。
            ●「你的美意本是如此」:「這都是在你面前蒙喜悅的」,「這都是你
                                    所悅納的」。
            ◎一般都認為這是耶穌向天父的禱告與敬拜,我們如果用禱告的內容來
              理解,就很容易能夠體會耶穌這段話的意義。
            ◎「聰明通達人」:應該是指著那些文士、法利賽人等宗教界的領袖。
                              這些人理應最先知道耶穌是彌賽亞,結果他們並不
                              知道,反倒是一般人卻接受了。
            ◎「嬰孩」:應該是指著那些「謙卑、沒有學問的普通人」。

          2.耶穌自認一切所有的都是天父交付給他的,只有天父能知道耶穌,也只
            有耶穌與耶穌願意指示的人可以認識天父。  11:27 
            ●「交付」:原文的時態顯示這是「無時間性的過去式」,暗示耶穌的
                        先存性(在所有被造物之前就已經存在)。
            ●「知道」: 11:27 的兩個「知道」,都是承接舊約的用法,不單單指著
                        頭腦知識或泛泛之交,而是指深入契合的關係。舊約用此
                        字來指「夫妻性交」或「上帝對人的揀選」( 摩 3:2 )。
            ◎這句話有相當的「耶穌是唯一救恩」的意義在其中。

          3.耶穌邀請勞苦擔重擔的人到他那裡去,耶穌要給他們安息。  11:28 
            ●「勞苦」:工作辛勞帶來的勞累疲倦。
            ●「擔重擔」:表達疲倦的狀況。
            ●「勞苦擔重擔的人」:原文只有一個冠詞,表示這是同一種人。
            ●「我就」使你們的安息:原文強調「我」,是「耶穌」使這些人得安
                                    息。
            ◎或者在當時的人聽見,會想到法利賽人與文士所加的一大堆律法規條
              ,使想要認識上帝的人,非得勞苦擔重擔不可。而耶穌卻應允他要給
              人安息(休息)。
            ◎我們的信仰是否給人「安息」?還是跟當初的猶太教一樣,充滿規條
              與繁文縟節,讓人難以進入信仰的核心,而必須疲倦的遵守一大堆外
              圍的規定?

          4.得安息的方式是「負耶穌的軛、學耶穌的樣式」。而耶穌的樣式就是「
            心裡柔和謙卑」。且耶穌認為他的軛是容易的,擔子是輕省的。 11:29-30 
            ●「我心裡柔和謙卑」:此句之前有一個助詞,和合本沒有譯出。意義
                                  是「因為」或「就是」。簡單的說耶穌要門徒
                                  學的就是「柔和謙卑」。
            ●「柔和」:就是 太 5:5 的「溫柔」。
            ●「謙卑」:「態度低微」的意思。
            ●「負」:「背負起」、「擔起」。
            ●「軛」:是「義務」和「順服」的象徵。當時的拉比們慣用「律法的
                      軛」來要求學生順服律法的典章。
            ●「學我的樣式」:直譯是「你們要學我」。
            ●「得享」:「發現」、「找到」的意思。
            ●「心裡」:「魂」的意思。
            ●「容易」:「舒適」、「有用」。
            ●「輕省」:「輕鬆」、「無重壓」。
            ◎為什麼學習耶穌「心裡柔和謙卑」就會獲得「安息」呢?這一點是可
              以進一步去思考的。我也沒有什麼簡單的答案。


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