馬太福音 11章20節 到 11章30節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、不肯悔改的城與接受的人  11:20-30 
    (一)耶穌論不肯悔改的城  11:20-24 
          1.起因是耶穌在許多城市中行了許多神蹟,那些城終究是不悔改,所以耶穌責備他們。
             11:20 
            ●「諸城」:SG 4172,「城市」,複數型態,譯為「一些城」會比較妥當。
            ●「許多」異能:SG 4183,「大量的」。
            ●「異能」:SG 1411,「能力」、「權勢」,此字用來指神蹟時,特別著重「能力
                        」這方面,意義是「大有能力的作為」。
            ●「責備」:SG 3679,「譴責」,是相當強烈的字眼,表達「極度的不滿」。

          2.耶穌說行在某些城的神蹟如果行在推羅、西頓,那兩城的人早就悔改了。所以這些城
            必須受更大的審判。  11:21-22 
            ●「哥拉汛」:字義是「煙火熔爐」,聖經中只出現兩次 太 11:21  路 10:13 ,此
                          城接近加利利海,可能位於迦百農以以北約三公里處。
            ●「伯賽大」:字義是「魚之家」,位於加利利海東北,離岸一點七公里。
            ●你「有禍」了:SG 3759,感嘆詞,「禍哉!」,此字是表達「對禍害的警告」,
                            卻也有「憐惜」之意。
            ◎「推羅、西頓」是腓尼基的城市,位於加利利北面,居民不像加利利大多數地方的
              人,有機會親眼看見耶穌行神蹟及聽他講道。該兩城市在舊約時代常遭先知痛斥,
              是邪惡、拜巴力偶像的地方,也是狂傲的代號
               賽 23  結 26  結 27  結 28  亞 9:2-4 。
            ●披「麻」蒙灰:SG 4526,「蔴袋」、「蔴衣」,指「用駱駝或山羊身上短毛做成
                            的粗布製成的衣服」,穿戴這種布是表示「傷痛」。

          3.耶穌特別指出迦百農這個城來,說行在該城的神蹟如果行在所多瑪,所多瑪就不會被
            毀滅。所以迦百農要受更大的審判。  11:23-24 
            ●「迦百農」:字義是「安慰之村」,是耶穌傳道的大本營,位於加利利海北岸,當
                          地居民有很多機會看見及聽見耶穌,因此,他們棄絕耶穌,所招致的
                          譴責也就更大。
            ◎「你已經升到天上」,比較可靠的抄本作「你將被高舉到天上嗎?」。此處的用法
              是取材自 賽 14:13,15 。表示迦百農像昔日巴比倫王一樣的自誇狂傲,但終必由
              高貴的地位墜下。
            ◎「所多瑪」,可參考 創 18  創 19 ,該城因為湊不足十個義人而遭上帝毀滅。
            ◎耶穌在此痛責幾個看了大部分神蹟的城市,並沒有悔改之意。這樣的舉動就顯出這
              些城市的百姓比舊約時代的幾個罪惡之城更為惡劣了。

    (二)耶穌讚美上帝的美意,並要人來他那裡得享安息。  11:25-30 
          1.耶穌感謝天父,因為祂把真理向聰明人藏起來,對單純、無助的人就顯露出來,這都
            是天父所喜悅的。  11:25-26 
            ●我「感謝」你:SG 1843原意是「同意」、「說一樣的話」、「承認」。七十士譯
                            本中常用來指「讚美」。所以此處翻譯成「我讚美你」比較妥當。
            ●「聰明」:SG 4680,「有智慧」、「有經驗」。
            ●「通達」:SG 4908,「有智慧的」。
            ●「美意」:SG 2107,「所喜悅的」、「所悅納的」。
            ●「你的美意本是如此」:SG 3779+SG 2107+SG 1096+SG 1715+SG 4771,「這
                                    都是在你面前蒙喜悅的」,「這都是你所悅納的」。
            ◎一般都認為這是耶穌向天父的禱告與敬拜,我們如果用禱告的內容來理解,就很容
              易能夠體會耶穌這段話的意義。
            ◎「聰明通達人」應該是指著那些文士、法利賽人等宗教界的領袖。這些人理應最先
              知道耶穌是彌賽亞,結果他們並不知道,反倒是一般人卻接受了。
            ◎「嬰孩」:應該是指著那些「謙卑、沒有學問的普通人」。

          2.耶穌自認一切所有的都是天父交付給他的,只有天父能知道耶穌,也只有耶穌與耶穌
            願意指示的人可以認識天父。  11:27 
            ●「交付」:SG 3860,「交給」、「託付」。原文的時態顯示這是「無時間性的過
                        去式」,暗示耶穌的先存性(在所有被造物之前就已經存在)。
            ●「知道」:SG 192111:27 的兩個「知道」,都是承接舊約的SH 3045用法,不
                        單單指著頭腦知識或泛泛之交,而是指深入契合的關係。舊約用此字來
                        指「夫妻性交」或「上帝對人的揀選」 摩 3:2 。
            ●「指示」:SG 601,「啟示」、「顯露」。
            ◎這句話有相當的「耶穌是唯一救恩」的意義在其中。

          3.耶穌邀請勞苦擔重擔的人到他那裡去,耶穌要給他們安息。  11:28 
            ●「勞苦」:SG 2872,「工作辛勞帶來的勞累疲倦」。
            ●「擔重擔」:SG 5412,「承擔背負」、「使載重」。
            ●「勞苦擔重擔的人」:原文只有一個冠詞SG 3588,表示這是同一種人。
            ●「我就」使你們:SG 2504,原文強調「我」,是「耶穌」使這些人得安息。
            ◎或者在當時的人聽見,會想到法利賽人與文士所加的一大堆律法規條,使想要認識
              上帝的人,非得勞苦擔重擔不可。而耶穌卻應允他要給人安息(休息)。
            ◎這段經文與 出 33:14 (耶和華說:「我必親自和你同去,使你得安息。」)相關。
            ◎我們的信仰是否給人「安息」?還是跟當初的猶太教一樣,充滿規條與繁文縟節,
              讓人難以進入信仰的核心,而必須疲倦的遵守一大堆外圍的規定?

          4.得安息的方式是「負耶穌的軛、學耶穌的樣式」。而耶穌的樣式就是「心裡柔和謙卑」
            。且耶穌認為他的軛是容易的,擔子是輕省的。 11:29-30 
            ●「我心裡柔和謙卑」:此句之前有一個助詞SG 3754,和合本沒有譯出。意義是「因
                                  為」或「就是」。簡單的說,耶穌要門徒學的就是「柔和謙卑
                                  」。
            ●「柔和」:SG 4239,就是 太 5:5 的「溫柔」。
            ●「謙卑」:SG 5011,「低下的」、「不顯著的」、「無名的」。
            ●「負」:SG 142,「拿起」、「擔起」。
            ●「軛」:SG 2218,「軛」,是「義務」和「順服」的象徵。當時的拉比們慣用「律
                      法的軛」來要求學生順服律法的典章。
            ●「學我的樣式」:直譯是「你們要從我學習」。
            ●「得享」:SG 2147,「發現」、「找到」的意思。
            ●「心裡」:SG 5590,「魂」、「生命」的意思。
            ●「容易」:SG 5543,「舒適」、「有用」。
            ●「輕省」:SG 1645,「重量上輕的」,聖經中僅出現於 太 11:30  林後 4:17 。
            ◎為什麼學習耶穌「心裡柔和謙卑」就會獲得「安息」呢?這一點是可以進一步去思考
              的,我們也沒有什麼簡單的答案。
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