馬可福音 2章23節 到 3章6節   背景資料  上一筆  下一筆
  十一、安息日爭論( 2:23-3:6 )
        ○ 太 12:1-14  路 6:1-11 
    (一)安息日時門徒掐了麥穗,法利賽人因此質問耶穌。  2:23-24 
          ●「掐麥穗」:這件事本是被許可的( 申 23:25 ),但在法利賽
                        人眼中,掐麥穗等於「收割」,即犯了安息日不可做工的
                        條例( 出 34:21 )。這應該是小麥的麥穗。

    (二)耶穌以大衛的事件來回應法利賽人。  2:25-26 
          ●放在聖所金桌上的陳設餅,每安息日要換上新的,而舊的撤下後便給
            祭司做食物。大衛及隨從違例吃陳設餅一事( 撒上 21:1-6 
            ),表明照顧人的需要比墨守陳規更重要。
          ◎顯然耶穌這個例子是要說明律法雖然很重要,但是在人緊急的需要下
            ,還是可以作適當的調整來滿足律法的真正精神。拯救飢餓者的生命
            特殊情況,比一般情形下表達對上帝尊重的陳設餅規定還重要。
          ◎是不是我們可以由這段經文歸納出「只要為了人的需要,任何律法都
            可以被修改」?我想應該不是如此。而我們由耶穌這裡所提的倫理原
            則,只能謹慎的得到一個結論:「人維持生命的需要比禮儀性的律法
            重要」。更何況這裡耶穌所面對的不是安息日的律法,而是曲解安息
            日原意的繁複規條。

    (三)耶穌說明安息日是為人設立,並且他自己是安息日的主。  2:27-28 
          ●「人子」:耶穌最常用在自己身上的名稱,在福音書中共出現八十一次
                      ,除耶穌外,沒有人用過這名稱。舊約聖經中 但 7:13-14 
                      中所描繪的人子,是一位屬天的人物,在末世時上
                      帝要託付他權柄、榮耀和統治權。
          ◎安息日是上帝為了人的好處而設立的,沒有附帶任何關於行動舉止的條
            文。而文士們似乎把人看成是為安息日而造,因此定出許多繁文縟節來
            規範人。我們也可以想一想「地方堂會(教會)」是不是也是為了人的
            好處設立的呢?

    (四)耶穌進入會堂,遇到枯乾一隻手的人。  3:1 
          ●「枯乾」:「肌肉萎縮」。原文顯示這人的手是「變成枯乾」的,因
                      此是後天的意外或疾病所致,而並非是先天的缺陷。
    (五)法利賽人要看耶穌到底在安息日治不治病,打算要控告耶穌。  3:2 
          ●「眾人」:應該翻譯為「他們」,指第六節的法利賽人。
          ●「窺探」:「在旁注視」的意思。
          ●「控告」:意思是「出聲指控」。
          ◎在眾人心中,此處病人顯然無生命危險,耶穌若在當天醫治他,便算干
            犯安息日。

    (六)耶穌以安息日行善行惡哪樣可以來質問法利賽人,暗示出安息日的真正
          意義。  3:3-4 
          ●「不作聲」:「靜默」的意思。

    (七)耶穌為眾人剛硬的心憤怒而憂愁,並醫治了病人。  3:5 
          ●「憂愁」:「憂傷」、「同情」。
          ●「剛硬」:原文有「對真理盲目」的意思。
          ●「復原」:「復原」、「復興」、「恢復至原來的狀況」。
          ●原文中的「怒目而視」是過去式,表示是一段時間之內的舉動。而「
            憂愁」的時態卻是現在式,表示一種繼續不斷的狀態。
          ◎耶穌要右手枯乾的人伸出手來,這不是強人所難嗎?而一個右手枯乾的
            人又怎能伸出手來呢?而當這個右手枯乾的人相信耶穌的呼召,伸出手
            來時,他的手就好了。我們是否肯伸出我們心靈中枯乾的手?

    (八)法利賽人和希律黨人出去商議如何除掉耶穌。 3:6 
          ●「希律黨」:可能是希律安提帕或希律家族的擁護者,同時效忠於羅馬
                        政府。這種人本來應該是文士和法利賽人的死對頭,但為
                        了除掉耶穌,法利賽人和文士居然會找這群人合作。
          ●「除滅」:「毀滅」、「殺」。

      ◎文士和法利賽人因耶穌的善舉而竟想在安息日謀害耶穌。『行善行惡、救命
        害命』多麼強烈對比的一句話。而耶穌給他們「救命、害命」的質問和選擇
        ,他們立刻選擇了「殺害」耶穌。

      ◎為什麼文士和法利賽人想殺耶穌呢?以下是我的推測:
        文士和法利賽人之所以能夠得人尊敬,是因為有一堆繁複的律法規條可以憑
        藉以顯示自己比其他眾人敬虔,也因此可以高人一等。而耶穌多次把這種倚
        靠外顯行為顯露自己虛假虔誠的心態戳破,並把律法中上帝真正的心意顯露
        出來,不但拆毀法利賽人和文士藉以高人一等的虛假規條,並顯出法利賽人
        與文士的「不是真虔誠」。這樣的舉動應該相當讓這群宗教領袖難堪,並且
        這樣的行為直接拆毀了他們自高的憑藉,再加上耶穌多次坦白的顯露自己神
        子的身份,羞愧加上對傳統(因為他們是傳統的既得利益者)的護衛心態,
        自然使他們欲把耶穌除去而後快。

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