路加福音 11章37節 到 11章54節   背景資料  上一筆  下一筆
    (七)譴責法利賽人和文士 ( 11:37-54 )
          ○ 太 23:1-36  可 12:38-40  路 20:45-47 
          1.一法利賽人請耶穌吃飯,並詫異祂飯前不洗手,耶穌告訴他們:「裡面
            」的清潔遠比「外面」的潔淨重要。  11:37-41 
            ●「飯」:是指在會堂禱告完以後回來時吃的那一餐,而非指早餐。
            ●「坐席」:Recline at table,「躺臥」,「躺在沙發上」。
            ●「洗手」:原文是「洗」,意思是「浸入水中」,是宗教禮儀上的
                        洗濯。
            ●「如今」:原文是指法利賽人現在作的,也是古時的人所作的。
            ●「你們裡面」:Inside of you,耶穌指責法利賽人把杯子的外面洗
                            乾淨,但卻不管裡面裝的是什麼。當然,裡面和外
                            面都一樣要洗乾淨,不過在程序上應該把洗裡面放
                            在優先。
            ●「勒索」:「奪取」 ( 太 23:25 ) 。
            ●「邪惡」:「惡人」。
            ●「裡面的」:Which is within,確切意思不明,可能是把杯盤內的
                          東西拿去救濟別人,同時內心也有愛弟兄的情感和公義
                          ,那麼外面的也要因此「潔淨了」。也有可能是諷刺法
                          利賽人內心注意的其實是「財富」與「利益」,因此要
                          把自己內心所看重的分給窮人,執行出「公義」與「憐
                          憫」,那禮儀上的潔淨與否,就反而是次要的了。

          2.耶穌指法利賽人的敬虔是虛有其表,疏忽了公義和愛神的事;貪圖名
            利,使人沾染了污穢而不自知。  11:42-44 
            ●「薄荷、芸香」:兩者都是調味品和藥材,上帝本來只吩咐人由五
              穀、酒、油等出產中捐出十分之一,而法利賽人為了表示敬虔,連
              薄荷、芸香、菜也捐出十分之一。
            ●「反倒不行」:這裡直譯為「忽略」,意思為「從旁邊走過」。在
               太 23:23 的原文才應當譯為「反倒不行」。 本文 ( 路
              加 ) 中為公義和愛神的事;馬太則為公義、憐憫、信實之事。
            ●「當行的」:應當有的。
            ●「不可不行的」:Without neglecting,「不可忽略」。
            ●「會堂裡的首位」:指會堂中,台上面對會眾的那種半圓形的位置。
            ●「不顯露的墳墓」:若有人沾染了墳墓,要有七天的不潔淨(
               民 19:16 )。在 太 23:27 中則稱為「粉飾的墳墓」
              ,指別人不知道自己有多敗壞。
          3.對律法師的辯解,耶穌指明律法師的言行不一 ( 11:45-46 )
            ●「蹧蹋」:「侮辱對方」。這裡律法師發言辯解,是因為通常律法師
                        也是法利賽人。
            ●「擔子」: 是指律法師靠自己口頭遺傳,編纂成一套詳盡而鎖碎的
                         條規,對一般以色列人而言,這是一個可怕的重擔。
            ●「動」:移動、改進。可能指「幫助遵守」或「修正使之可行」。
          4.耶穌指出當代的律法師,不但默許自己祖宗逼害先知的行為,而且還變
            本加厲,殺害神的兒子和使徒,所以要加倍的懲罰 ( 11:47-51 )
            ●「修造先知的墳墓」:表面意思為尊崇並記念對先知的記憶。 但在
              上下文裡,可能另有這樣的含意:「他們修造沉重的墳墓,為的是確
              保這些先知再也不會回來找活人的麻煩」。
            ●「祖宗」:亦可指「同質」之人。
            ●「喜歡」:完全贊同別人作為。外表上這些律法師為那些被他們祖先
              所殺害的先知修建墳墓,彷彿他們不同意他們祖先的作法,可是實際
              上他們忽略了,他們反對先知的教導,他們所作的竟和他們祖先過去
              所作的完全一樣。所以他們乃「證明他們自己的不是」。
            ●「神用智慧」: 太 23:34 ,耶穌用「我差遣」而沒有
              用「神的智慧」,本節耶穌乃「靠著神全備的智慧說」。
            ●「都要問」:May be charged against, 「討 ( 流先知血的 )
                          債」。
            ●「從亞伯的血起,直到... 撒迦利亞的血為止」:亞伯的血是在舊約
              中 (  創 4:10 ) 第一個被流出來,撒迦利亞 ( 代下 24:22 ) 
              是最後的一個。從時間上的先後次序言,烏利亞被約雅敬王
              所殺是發生在撒迦利亞被殺之後。不過,在舊約正典中,創世紀是第
              一卷書,歷代志則是最後一卷書 ( 參考 太 23:35 )。
          5.耶穌指責律法師奪走了知識之門的鑰匙,不但自己不進去學習,還阻止
            其他人進去學習。   11:52 
            ◎律法師是猶太人的神學與聖經教師,結果卻讓真心想追求真理的人不
              得其門而入。
          6.文士和法利賽人極力要引誘耶穌多說話好拿他的把柄。  11:53-54 
            ●「極力的催逼他」:原文的意思是「懷恨於心」、「對某事憤恨」。
            ●「引動祂」:誘導祂。
            ●「引動他多說話」:直譯是「他們又用許多問題,想要誘導他多開口
                                說話」。
            ●「私下窺探」:意思是「藏在人看不見的地方,伺機攻擊」。
            ●「拿」:「用網羅捕捉」、「打獵捕捉東西」、「打獵」。

            ◎耶穌責備文士和法利賽人非常嚴謹的洗刷杯盤的外面, 卻完全忽略
              了更加重要的裡面清潔。 他們矯揉造作,故意超越律法對人的要求
              以示敬虔。舉例來說, 律法要求他們把一般農作物的十分之一獻給
              神,但他們卻把後園中的幾株小菜等微不足道、雞毛蒜皮的東西也要
              計算在內, 卻完全漠視了公義和愛神的真意。 他們像未經標示的墳
              墓,使不警覺的人失足跌倒,碰到死人沾染污穢。 他們制定了各種
              不同條規的要求,如同重軛加在一般人的身上, 自己卻袖手旁觀,
              置身法外,對不勝負荷的人,連一指之力也不肯給予幫助。 他們手
              中掌握著開啟救恩之門的鑰匙,非但自己不肯進去,反而擋住了門口
              ,連那些想要進去的人,也無法進去。
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