士師記 17章1節 到 17章6節   背景資料  上一筆  下一筆
參、結論與附錄  17:1-21:25 
    ◎本段的經文與前面的士師記記載有很大的不同,甚至沒有士師的記載,
      也沒有外族的入侵。「各人任意而行」成為這一段中最常見的評論。
  一、米迦的神堂與但族的遷徙  17:1-18:31 
      ◎本段描述但支派怎樣開始偶像崇拜的。但支派的偶像崇拜,是以色列
        宗教歷史的重要轉折點。北國以色列第一個王耶羅波安就是在「但」
        設立聖所( 王上 12:26-33 )。
    (一)以法蓮山地米迦因為拿走其母親的錢,歸還時鑄一個像,並且製造
          以弗得和家中的神像,派自己的一個兒子作祭司。 17:1-6 
          ●「以法蓮山地」:可能是指伯特利和以德倫谷中間的廣闊山區,
                            包括瑪拿西支派地業的西部。有學者認為這是
                            暗指「伯特利」。
          ●「米迦」:為「米該亞」的簡稱,意思是「誰像耶和華」。
          ●「一千一百舍客勒」:大約13.5公斤,可以買55個奴隸
                                 創 37:28 。
          ●「咒詛」:當時的人相信咒詛是一個可以進行傷害的媒介,並且
                      咒詛可以由發出咒詛的人口中的祝福將之中和。因此
                       17:2 米迦的母親才要祝福米迦。
          ●「為你獻給耶和華」:可能是米迦的母親為了加強咒詛的力量或
                                者是削弱咒詛的力量(因為偷竊者是其兒
                                子)而作的宣告。獻給神的金錢被當成是
                                禁忌,偷竊神的錢當然會帶來咒詛,或者
                                藉著把這筆錢獻給神可以換來祝福以抵銷
                                咒詛。後來米迦之母僅將五分之一不到的
                                金錢拿去鑄造神像,可知這一切都只是一
                                種「巫術」。米迦可能也是害怕這種巫術
                                而歸還錢財。
          ●「像」: 出 20:4,23  申 4:16 明文禁止製作任何雕像。這個像
                    有可能就是牛犢(被當成是神的坐騎)。「鑄成的像」
                    在舊約中常用來指北國以色列的金牛犢,也用來指亞倫
                    鑄造的金牛犢  出 32:4,8  王上 12:28  王下 17:16 。
                    在古代有許多地方都用牛來代表神祇。百姓把眾神視為
                    站在(偶爾是坐在)牛背上。牛的力量與生殖能力充分
                    展現自然宗教的本質。亞倫和耶羅波安的金牛犢,大多
                    數學者的看法是這並非要取代耶和華,而是為神立一個
                    可見的寶座,認為人眼所不能見的耶和華坐在上頭。然
                    而,若把對耶和華的敬拜與迦南多產宗教的牛混為一談
                    ,顯然會有危險的後果。
          ●「雕刻一個像,鑄成一個像」: 17:4 的「安置」是單數動詞,
                                        因此這裡可能是先雕刻一個木像
                                        ,然後在外面包裹一層銀子。
          ●「銀匠」:「金匠」、「精鍊者」、「金屬匠」。
          ●「以弗得」:可能是指:1.按照大祭司穿著的短外衣的樣式所做
                        的衣服;2.純金製成的大祭司禮服。3.一個站立的
                        像(大部分學者認為是這個解釋)。
          ●「家中的神像」:原文是複數型態,可能是「祖先神像」。以弗
                            得一樣與占卜有關。每當舊約提及這些神像時
                            ,不是直接就是間接譴責。這些神像大小差異
                            很大 創 31:19  創 31:30-35  撒上 19:11-17 
                            。
          ◎米迦應該是個有錢的人家,可以有一千一百舍客勒銀子被偷,也
            可以有私人的神堂。但是米迦與米迦的母親卻是道德不良、信仰
            不虔的人。整段記事,充滿了諷刺。我們或許具有一些經濟實力
            與才華,但我們的行事為人是否也充滿了無知與混亂呢?
          ◎祭司應該是亞倫的後裔,米迦隨便立自己的兒子當祭司,後來又
            立利未人當祭司,違背了律法。不過這似乎不是很讓人意外。
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