耶利米書 46章1節 到 46章12節   背景資料  上一筆  下一筆
參、對列國的預言  46:1-51:64 
    ◎七十士譯本將本段置於 耶 25:13 之後。
    ◎舊約(除了何西阿書以外)幾乎每一本先知書都有包括針對「外邦的神諭
      (預言)」,使用這樣文體的段落有以賽亞書十三至二十三章;以西結書
      二十五至三十二章;阿摩司書一至二章;西番雅書二章;以及俄巴底亞
      書和那鴻書;並耶利米書四十六至五十一章這一大段。在這些默示中每
      個默示都是獨立的單位,都有自由達到其寫作的目標,並沒有拘泥於固
      定的結構或大綱。不過內容全部都是譴責以色列的敵國,譏刺其君王和
      神祇。
    ◎舊約雖然有這麼多篇幅著墨這樣的主題,除了約拿書之外卻沒有提及先
      知去外邦直接向他們傳達這些審判列國的信息,原因可能有以下幾個:
      A.宣告神是全地之主,對所有國家本來就有審判之權
      B.要在以色列人中達成某種目的:
        a. 要引起以色列百姓的注意(ex: 摩 1:1-2:16 )
        b. 叫以色列子民得到安慰,因神是忌邪的,不會白白放過罪惡
        c. 警告以色列百姓他們一樣不能躲避神的審判
        (亦即:假如那些與神沒有立約的列國都要受到審判,那麼與神立約的
              子民就更責無旁貸了)
      ◎這類文體一般在舊約中不太容易得到重視,理由如下:
        A. 因為是有關於比較不為熟知的國家和民族,而不是舊約主角以色
           列民
        B. 信息中多半是報復和審判使人不舒服,感覺與神的愛和寬容有所
           牴觸但儘管如此,這些段落仍有重要的神學原則意含:
           a.神是普世掌權的,沒有一個國家不在其審判下
           b.神可以透過任何一個國家懲罰別的國家
           c.這些也意味著神的道德律去普世性的,否則列國就不會受懲罰
           d.神有時也給予列國盼望,顯明神也眷顧敵對祂的外邦
      ◎這整大段列國的判詞有一個相同的文體格式
        A.提出國家的名稱
        B.指出這個國家所犯的罪 => 多半是狂傲
        C.宣判神對該國的刑罰 => 多半是被敵人征服
        D.提出作神懲罰工具的國家 => 幾乎都是巴比倫
        E.神給予盼望 => 其中只有四個國家在判詞後提及盼望,分別是
   		  a.埃及 ( 46:26 )
   		  b.摩押 ( 48:47 )
   		  c.亞捫 ( 49:6 )
   		  d.以攔 ( 49:39 )
   	  ◎大段分段
   	    a. 對   埃及     的審判 ( 耶 46 )
   	    b. 對 非利士人   的審判 ( 耶 47 )
   	    c. 對   摩押     的審判 ( 耶 48 )
   	    d. 對   亞捫     的審判 ( 耶 49:1-6 )
   	    e. 對   以東     的審判 ( 耶 49:7-22 )
   	    f. 對  大馬士革  的審判 ( 耶 49:23-27 )  
   	    g. 對 基達.夏瑣  的審判 ( 耶 49:28-33 )
   	    f. 對    以攔    的審判 ( 耶 49:34-39 )  
   	    i. 對   巴比倫   的審判 ( 耶 50:1-51:64 )  
   	  ◎我們從 耶 46 論對埃及的審判 耶 46 開始,然後我們沿海岸平原北
   	    上,並 耶 47 論及非利士;從那裏轉向內陸,到摩押( 耶 48 )、
   	    亞捫( 耶 49:1-6 )和以東( 耶 49:7-22 )諸國。然後到敘利亞之
   	    大馬色( 耶 49:23-27 ),夾雜東部曠野之阿拉伯諸部落
   	    ( 耶 49:28-33 ),到以攔( 耶 49:34-39 )。最後由論巴比倫冗
   	    長的兩章( 耶 50耶 51 )作結束。
   
  一、對埃及的預言 46:1-28 
    (一)預言埃及法老尼哥的軍隊將會敗給巴比倫,而事實上這在迦基米施
          戰役中應驗了 46:1-12 
          ●「尼哥」:這是指埃及第二十六王朝的君王「尼哥二世」,於西
                      元前609-595年在位。曾經攻取了非利士的迦薩,也於
                      西元前609年於米吉多一役中擊敗並殺死約西亞王。將
                      勢力擴張到整個敘利亞與巴勒斯坦地區。
          ●「迦基米施」:字義是「基抹的保障」,位於幼發拉底(伯拉)
                          河旁,本是赫人的首都。
          ◎關於「迦基米施之役」 (西元前605年,約雅敬第四年):
	        A.迦基米施可說是古代近東歷史最重要的轉捩點之一。當時最龐
	          大的亞述帝國終於崩潰,製造了更加龐大的波斯帝國,也引進
	          了短暫的新巴比倫時代。埃及雖然暫時取得巴勒斯坦和腓尼基
	          ,尼布甲尼撒的巴比倫大軍繼續從迦基米施乘勝而來,於西元
	          前604年控制了全敘利亞巴勒斯坦。
	        B.其實亞述首都尼尼微早已在西元前612年被拿布波拉撒率領下的
	          巴比倫、瑪代聯軍所毀,於是亞述的末代君王亞述烏巴列二世
	          遷都哈蘭,但這要塞於西元前610年也被攻取。
	        C.之後亞述烏巴列二世與埃及法老尼哥二世結盟,仍勉強算佔據
	          了幼發拉底河上游的土地幾年。然而西元前605年在迦基米施覆
	          滅的,只不過是昔日號稱無敵之亞述大軍的「殘餘」而已,率
	          軍擊敗他們的正是太子尼布甲尼撒。法老尼哥在迦基米斯戰敗
	          後,猶大和周圍國家就落在尼布甲尼撒的勢力範圍下。
          ◎巴比倫迦基米施打敗埃及在這件事情奠下了巴比倫在當時成為世
            界霸主的地位。
          ◎ 46:2 應該是後來整理耶利米的預言成為文件時加上的註解。預言
            的本文應該在 46:3-12 之中。
          ●「大小盾牌」:當時大部分的戰士不穿戴厚重的甲冑,而依靠盾
                          牌阻擋箭矢和刀劍。小盾牌(magen)是用左手拿
                          或綁在左臂上的圓形盾牌,較輕便而用於近身戰。
                          大盾牌(s]inna)則是橢圓形、8字形或長方形。
                          使用金屬、皮革,或木料等較重的材料製造,通常
                          用以抵擋遠距離的武器如標槍和箭矢,由於這種盾
                          牌較笨重,一般不用於肉搏戰中。
          ●「騎上馬」:騎馬的騎兵在這時代尚未成為埃及軍隊的主力(通常
                        是用馬拉的戰車作戰)。不過瑪代人和巴比倫人此時
                        都已經將騎馬的騎兵運用在戰場上。
          ●「磨槍」:「磨亮長槍」、「擦亮長槍」。
          ●「貫甲」:「穿上盔甲」。
          ●「打敗了」:「被壓碎」。
          ●「急忙逃跑」:原文是「逃跑SH 4498」「逃跑SH 5127」,用以
                          加強語氣。
          ●「漲發」:字義為「上升」、「升起」。字根同 46:8 。
          ●「漲發」(第二個):字義為「激發」、「激動」。
          ●「江河」:原文是複數,一般認為指著尼羅河三角洲眾多的河道。
          ◎ 46:7-8 形容埃及老的權勢澎湃如洪水氾濫。尼羅河的漲水是埃及
            土地肥沃之因。類似的描寫也用亞述軍隊覆蓋一切的聲勢(
             賽 8:7-8 )。
          ●車輛「急行」:「行動瘋狂」、「形同瘋子」。
          ●「古實」:字義是「黑」。指「埃及南部的居民」,包括目前
                      的「衣索匹亞」。
          ●「弗」:字義是「一鞠躬」,北非的國家或種族; 很可能是利比亞
                    人(呂彼亞人)。
          ●「路德」:字義是「鬥爭」,可能是土耳其中西部的呂底亞地區。
                      呂底亞人於西元前六世紀開創出龐大的帝國,但被波斯
                      王古列所征服。這是西北最遙遠的陸地。
          ● 46:9 西元前711-593年之間,埃及由古實王朝所統治。埃及的22與
            23王朝(西元前950-720年間)由弗人與利比亞人統治。路德族也是
            埃及軍隊的一部分。
          ◎這日是「耶和華復仇之日」( 49:10 )。大多數經學者認為是耶和華
            報復法老尼哥在西元前609年「殺約西亞,擄去約哈斯,並奪取猶大
            金銀」諸事(見 王下 23:29,33:35 )。
          ◎ 46:10 中「有獻祭的事」,指的應該是戰爭殺戮的事情。
          ●「基列」:字義為「多岩之地」,西界為約旦,東界為阿拉伯高原,
                      南界為摩押和亞捫;或稱「基列山」或「基列地」或只是
                      「基列」;分為南北兩區。
          ●「乳香」:希伯來字眼是根據七十士譯本「松樹樹脂」(rhetine)
                      的翻譯,是指一種以這種樹脂和橄欖油調製的藥性軟
                      膏。它是上加利利和外約但地區的產品。但這種樹脂究竟
                      來自哪一個品種的樹木或灌木,卻依然未有定論。
          ●多「服良藥」:原文是「醫藥SH 7499」「醫療SH 8585」用以加
                          強語氣。

重新查詢 專卷研經 耶利米書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net