耶利米書 44章15節 到 44章30節   背景資料  上一筆  下一筆
           (2)拜偶像的猶大人拒絕耶利米的信息,上帝將照他對待猶大的
              方法對待埃及拜偶像的猶大人 44:15-30 
              ◎「那些住在埃及地巴忒羅」,是指住在上埃及(埃及南部)
                的猶大人。
              ●「知道」自己妻子向別神燒香:「知道」,「藉由經驗中體
                                            認」,聖經以此字來描述「
                                            性行為」。用這個字表示這
                                            些男性家長並非僅僅是「聽
                                            說」自己的妻子敬拜偶像而
                                            已。
              ●「燒香」:「獻祭」、「燒香」、「燒祭物」。
              ●「天后」:原文是「諸天的王后」,舊約聖經中僅出現五次
                          ,都在耶利米書中 7:18  44:15-30 。這個神是
                          一個巴比倫女神伊施他爾或者是迦南的亞斯他錄
                          女神。可參考 7:16-20 
              ●「天后像的餅」:巴比倫女神伊施他爾的祭儀中,使用甜餅。
                                此處指的可能就是這種祭禮用的餅。供奉亞
                                斯他錄女神(當時常常被視為巴力神的太太
                                )也是用餅, 何 3:1 的葡萄餅就是用來供
                                奉亞斯他錄與巴力的。  
              ●「外乎」:字義為SH 4480「從(表示離開)」「離開」、「
                          分離」;SH 1107「除了....之外」。
              ●「是外乎我們的丈夫嗎」:意思是「他們的丈夫也贊同」。 
              ◎ 44:19 指出婦人的丈夫不但完全同意更是積極地參與(
                 耶 7:18-19 )。大多數經學者註明當代婦人的誓言需要丈夫
                的准許方始生效( 民 30:7-16 )。
              ◎ 44:16-19 猶大人在瑪拿西統治期間,處境還算不錯。振興耶
                和華信仰的約西亞王去世之後,整個王朝卻走向滅亡。因此猶
                大百姓錯誤解釋為停止敬拜天后就導致國家的厄運,似乎也頗
                有道理。有時後看到有人用歪理來堅持自己錯繆的行為,真不
                知道該怎樣回答他們,只能等上帝自己處置審判了。
              ◎從 44:15-19 百姓的回應我們看到人常常替人生中各樣遭遇作
                種種解釋,並以強有力的論據支持我們不同的見解,在這裏便
                是一個典型的例子。他們辯稱他們困難的真正原因是始於他們
                放棄他神崇拜,以至於帶來國家災禍。畢竟像約西亞王「廢止
                在耶路撒冷的所有其他異教」的這種舉動等同於向周遭任何懷
                著帝國野心的勢力國家作出某種程度的挑釁。因此當時的處境
                下,也有王會選擇這種看似妥協企圖換取平安無事的做法,像
                瑪拿西就是這樣的王,但是這樣短暫的安全繁榮卻導致之後付
                出更高昂的代價。
              ◎關於瑪拿西和約西亞在位的故事,可參考 王下 21:1-23:37 :
                瑪拿西提倡各種偶像敬拜(包括日月天象),約西亞除去諸偶像
                並拆毀耶路撒冷並全地祭壇。但是結局卻是瑪拿西享平安,而
                約西亞則災難不斷,不但自己在米吉多平原陣亡,另外還包括
                兒子約哈斯逐往埃及、被擄,另一個兒子約雅敬和許多猶大人
                也於西元前597年被擄。這是相當吊詭的。所以百姓認為他們
                看不出這就是耶利米所說因不順服神的刑罰,反而認為是不繼
                續敬拜外邦神的後果。
              ●「記念」:「記得」、「回想起」。
              ● 44:23 開始有個「因為」,和合本沒有翻譯出來。
              ◎ 44:21-23 耶利米的意思是猶大遭遇患難,不是因為沒有敬拜
                天后,而是因為上帝回想起、並且不能再容忍猶大人敬拜別神
                的罪惡。
              ◎ 44:24-28 上帝決心讓自己的名字不再被埃及地的猶大人稱呼
                ,實際上他是透過讓埃及地的猶大人滅亡的方式來實現這個預
                言。而法老合弗拉的滅亡將作為埃及地區猶大人滅亡的預兆。
              ◎ 44:26-27 中的「沒有一個」,「不再有任何人」,「一切」
                和「滅盡」都是誇張式的語氣。 44:28 更暗示生還的人要見
                證耶和華的警告的確實現。
              ◎ 44:28 被迫離鄉前往埃及的先知耶利米,從此下落不明,聖經
                上再無他的生活狀況記載。有學者認為他返回了猶大,也有學
                者認為他終於去了巴比倫,但最多學者認為他在埃及度過餘生
                ,繼續警告和勸勉悖逆的百姓歸向耶和華。
              ●「合弗拉」:埃及第二十六王朝的第四任法老,西元前589年
                            繼承森美忒庫二世。於西元前570年一次政變中
                            被殺。而事實上巴比倫王於西元前568或567年
                            才進入埃及。
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