耶利米書 37章1節 到 37章10節   背景資料  上一筆  下一筆
    (五)西底家時期耶利米的預言及入獄   37:1-21 
          ◎約雅斤於西元前598年12月繼承約雅敬的王位。巴比倫王尼布
            甲尼撒於三個月後攻破耶路撒冷,罷黜了約雅斤,並將之擄
            去巴比倫,改立約雅斤的叔父瑪探雅為王,並將瑪探雅的名字
            改為西底家 王下 24:17 。
          1.西底家作王,不聽耶利米所傳達之上帝的話。當時埃及出兵,
            巴比倫暫時退兵,但耶利米仍然預言巴比倫人必定再回來攻取
            毀滅耶路撒冷。 37:1-10 
            ●「哥尼雅」:猶大國倒數第二個王,又名「約雅斤」或「哥
                          尼雅」。字義是「耶和華將建立」。
            ◎ 37:1-2耶 37:1-38:28 的引言,用意是指出西底家時
              代就如同約雅敬時代一樣並「不順服」( 耶 36:27 ; 
               王下 24:19-20 )。這一大段描寫了希底家求向耶和華,派
              人問了耶利米三次,卻始終沒有將先知回覆中的警告放在心
              上,以至於要承擔耶路撒冷失陷的責任( 耶 39 )。
            ●「示利米雅」:字義是「被耶和華所償還的」。
            ●「猶甲」:字義是「耶和華是有能力的」。 38:1,4 記載其
                        為耶利米之敵人。
            ●「瑪西雅」:字義是「耶和華所作的」。
            ●「西番雅」:字義是「耶和華所珍愛的」。
            ◎關於西底家求告的動機也許是希望神出手拯救耶路撒冷的軍
              事危況,因為耶和華曾在希西家時代將猶大從亞述手中拯救
              出來 ( 王下 19:35-36 )的這樣前例,讓西底家想祈求神蹟
              性的拯救。
            ◎關於西底家王到耶利米處求問或請求他向耶和華禱告共有三
              次:
	          第一次在 21:1-10 (此時耶利米尚未被囚)
	          第二次在 37:3-21 
	          第三次在 38:1-28 
            ◎關於西底家王差遣一個代表團到耶利米那請求他向禱告耶和
              華共有兩批,比較如下:
              相同點:都是在西底家背叛尼布甲尼撒,求埃及幫助後,所
                      引發的耶路撒冷圍城作為背景。
              相異點:第一批( 21:1-2 )是尼布甲尼撒封鎖耶路撒冷之前,
                      當時猶大軍仍在境內與巴比倫軍對抗( 21:4 )。
                      第二批( 37:3-10 )此時城困稍緩,因巴比倫聽到埃
                      及起兵支援猶大的消息而移軍他往( 37:5,7 )。
            ●「監」:「房屋」。
            ◎「埃及軍隊」:西元前588年耶路撒冷被巴比倫圍攻時,埃及
              法老亞比里士派兵進入巴勒斯坦,逼使巴比倫暫停攻城。西
              元前592年法老森美忒庫二世訪問巴勒斯坦時可能與西底家訂
              立了條約。 37:5 中埃及的軍事行動應該就是履行其承諾。
              當時的法老應該是合弗拉(亞比里士) 44:30 ,西元前589
              到570年統治埃及。
            ◎耶路撒冷的百姓卻不願聽耶利米的忠告,單單指望埃及軍隊
              救他們脫離埃及軍隊的欺壓。然而,當迦勒底軍隊再次出擊
              時,埃及軍隊卻臨陣脫逃,以致猶大國滅亡。耶利米事先的
              警言完全正確。 
            ●「打發」你們來求問我:「差遣」。
            ●「自欺」:「欺哄自我」。
            ●「受傷的人」:原文是「刺穿的人」,意思是「嚴重受傷」
                            的人。
            ◎此處意味著耶利米很清楚神定意要讓耶路撒冷被毀,儘管當
              時許多在以色列和巴比倫的猶大人還一直抱著「約雅斤會回
              歸統治猶大」的觀念。
            ◎耶利米在 37:10 這句話含有一種淒涼而可畏的肯定,表示
              這些預言並沒有議論之餘地。當時的政治家和軍事情勢影響
              著每個掌權者,但耶利米所關注的只是正確地傳揚耶和華的
              話,所以任何政治和軍事的理由都未曾影響耶利米的見解。
              然而把耶利米貶為不切實際的宗教狂熱者是不智的。他由始
              至終遵照耶和華的話,堅持一種政治姿態:「投降巴比倫」
              ,這姿態是一個具爭議性的選擇,且是宣講當時掌權者不愛
              聽的話。
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