耶利米書 36章9節 到 36章20節   背景資料  上一筆  下一筆
          2.巴錄去聖殿執行耶利米的命令,眾首領要求巴錄念給他們聽,
            首領們決定要報告君王,並要耶利米與巴錄先躲藏。 36:9-20 
            ●「約雅敬第五年九月」:時間是西元前604年11-12月。七十士
                                    譯本作「約雅敬第八年九月」,那時
                                    是西元前601年冬,巴比倫軍隊在尼
                                    羅河三角洲,被埃及軍隊擊退,巴比
                                    倫軍隊退回本國。依照前後文的記載
                                    ,應該是巴比倫軍隊得勝的西元前
                                    604年11-12月,比較有可能眾人到耶
                                    路撒冷禁食。
            ◎一般認為這個書卷不會太長,因為一天之中可以被宣讀三次。
              一次在聖殿門口 36:10 ,一次在領袖面前 36:15 ,最後一
              次在約雅敬王面前 36:21 。許多學者都認為這部書卷包含
              耶利米書1-24章與46-51章的全部或大部分內容。
           ●「上院」:「高的院子」。一般認為就是「內院」( 王上 6:36王上 7:12 ),即圍繞聖殿本身的院子。稱為「
                       上院」是因它在百姓所站立的外院之上。在聖殿範圍
                       之內,內院是地勢最高的一部分。   
           ●「沙番」:字義是「石獾」,此人是約西亞王的書記。
                        王下 23:6 在他任職期間發現了律法書;他讀了之
                       後將內容報告約西亞,而造成當時的宗教大改革(
                        王下 22 )。假如這邊和 26:24 的沙番是同一人,
                       基瑪利雅Gemariah 就是當祭司先知們想殺耶利米時
                       為耶利米辯護的人的亞希甘之兄弟。
           ●「文士」:「書記」、「飽學之士」。
           ●「基瑪利雅」:字義是「耶和華已成就」。考古挖掘出一個沙番
                           的兒子基瑪利雅之印章蓋過的文件,時間大約在
                           在西元前600年。
           ◎巴錄可以自由在文士領袖 36:12 在聖殿區的辦公室內唸書卷上
             的文字,可以想像他應該有相當的地位。
           ●「米該亞」:字義是「誰像神」。
           ●「以利沙瑪」:字義是「我的神已經聽到」。如果這人就是
                            王下 25:25 的以利沙瑪,那麼這人就是王室的
                           後裔。
           ●「示瑪雅」:字義是「被耶和華聽見」。
           ●「第萊雅」:字義是「耶和華已來臨」。
           ●「亞革波」:字義是「老鼠」。
           ●「以利拿單」:字義是「神已付出」、「上帝賞賜」。 26:22 
                           也曾經出現。他雖然有份於先知烏利亞的死,但
                           他對耶利米頗有好感,最低限度對他的信息的嚴
                           重性頗認同。因為他(並其他官員) 催促耶利米和
                           巴錄躲藏逃命( 36:19 ),又勸約雅敬不要焚燒書
                           卷( 36:25 )。
           ●「哈拿尼雅」:字義是「神已眷顧」。
           ●「西底家」:字義是「耶和華是公義的」。
           ●「古示」:字義是「他們的黑」。
           ●「示利米雅」:字義是「被耶和華所償還的」、「上主所報償的
                           」。
           ●「尼探雅」:字義是「耶和華所賜的」。
           ●「猶底」:字義是「猶太人」。這人生平不詳,不過追溯到三代
                       祖先,顯示其應該也是一個重要人物。
           ◎「聽見這一切話就害怕,面面相觀」:尤其此時巴比倫重兵剛剛
             進入海岸平原,耶利米卻預言猶大將滅國,如果這些文士相信耶
             利米傳的信息是真,那的確是真的要害怕。
           ● 耶 34:16  原文是「我們必須『告訴』『告訴』王」,而且是使
             役格的Hif'il,措詞相當強烈。
           ●「墨」:「墨水」,以煤灰、煙油加上樹膠等物質製成,舊約聖
                     經中僅出現於此。
           ◎ 36:17-18 文士們顯然是要確認巴錄的紀錄是否是忠實的呈現耶
             利米的信息。不過答案其實影響不大,文士們顯然確定這是真的
             ,所以才緊張、慎重起來。不管巴錄怎樣抄寫,文士們心裡有數
             事情是嚴重了。當然,巴錄也是專業文士,給的答案也是專業文
             士應該有的答案。我們的服事夠專業嗎?
           ◎古代大多數人都是文盲,所以知識份子格外寶貴,受人尊崇,文
             士的地位和學問便更加崇高。當時的人多半用羔羊皮和蒲草紙抄
             寫聖經或記錄文字,然後把一張張紙縫合起來成為一卷卷的卷軸
             。以色列人被擄後,文士成為律法師。到了新約時代,文士儼然
             演變成很有權力的政治團體。
           ◎雖然讀新約的人對「文士」沒有什麼好印象,但是
              36:12-20 顯示這些文士對上帝有敬畏之心,也極力保護耶利米
             和巴錄。其實這些文士大概知道報告約雅敬會有怎樣的下場,
              26:22-24 的事件已經清楚顯出約雅敬王的立場了。不過他們還
             是堅持要回報那些讓他們害怕的信息,只是事前有些準備。我們
             能夠有智慧的傳達聽眾不想聽的信息嗎?
           ◎「去藏起來」:猶太人傳統上認為耶利米此時藏身於耶路撒冷大
                           馬色門外「耶利米的洞穴」。不過不能確認這個
                           說法是否是真。
重新查詢 專卷研經 耶利米書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net