（三）哈拿尼雅與耶利米的爭辯與結果  28:1-17 
          ◎ 耶 28 應該與  耶 27 所記的事蹟緊接，至少在 28:10 耶利米仍
            然負他的軛，且耶利米對哈拿尼雅的預言應驗在兩個月之後。這一
            年也是西底家去巴比倫表示忠心的那一年( 51:59 )，這兩章的事
            件（或者包含其他政經情勢）讓西底家放棄哈拿尼雅的勸告而接受
            耶利米的。
          ◎本章所記載的事件與 耶 27 所記載的應該是同一件事。
          1.先知哈拿尼雅對著耶利米發預言說上帝要把被擄的耶哥尼雅、百姓
            和聖殿器皿都帶回來。 28:1-4 
            ●「登基」：「統治」、「國度」。
            ●「西底家登基第四年」：西元前594至593年。各國使臣計畫如何
                                    回應西元前595年12月巴比倫內亂的會議
                                    大約也在這時舉行，使這日期進一步得
                                    到證實。
            ●「基遍」：字義是「丘陵城市」，位於便雅憫支派境內，距離耶
                        路撒冷6.8公里。這是示羅被毀之後會幕及祭壇所在
                        之處 代上 21:29  代下 1:2-6 。
            ●「押朔」：字義是「他幫助」。
            ●「哈拿尼雅」：字義是「神已眷顧」。七十士譯本、敘利亞譯本
                            及亞蘭文譯本都稱呼哈拿尼雅為「假先知」。
            ◎聖經中「基遍人」相關的事蹟和經文可參考 書 9:3-27 。
            ◎由於基遍和亞拿突(耶利米是這城的祭司)一樣是便雅憫的屬地，
              因此哈拿尼雅和耶利米在這事發生前可能已經相識。
            ◎哈拿尼雅在 耶 28 全章六次被稱作「先知」，他的說法也像真
              先知，和耶利米於 27:22 用「耶和華如此說」這種開場白來聲
              稱自己的信息與真先知的信息同出一源，而且也用一種象徵行
              動( 28:10 折軛為喻)支持自己說的話，甚至大膽地訂下日期並
              指名道姓，可見其預言並不空泛也不含糊，只是他的信息與耶
              利米的恰恰相反！他主要是要鼓勵那些在耶路撒冷正圖謀背叛
              的特使團，以及想要讓百姓放心。此時大家面臨真假先知的選
              擇，似乎只有預言應驗才能明辨真偽( 申 18:21-22 )。
            ●「已經折斷」：是完成式，這種「預言性的過去式」時態在舊
                            約很普遍，表示一個動作已經完成，也就是說
                            ，哈拿尼雅要表達雖然巴比倫的軛尚未折斷但
                            神必定成就。
            ● 28:3 第一個「器皿」在原文並無此字。不過實際有「器皿」的
              意思。
            ●「猶大王....耶哥尼雅」：當時雖然西底家已經在位，但習慣上
                                      大家還是稱耶哥尼雅(約雅斤)為猶大
                                      王。
            ◎看起來哈拿尼雅雖然是對著耶利米發言，但其實是對著旁邊的「
              祭司和眾民」發言。他的身份看起來跟耶利米相似，都是先知。
              至於他發假預言的動機我們無法得知，或者只是因為盲目的愛國
              主義。但是雖然身為先知，他大概沒想過自己所做的是敵對上帝
              的舉動。
            ◎哈拿尼雅v.s.耶利米的信息比較
               28:3  v.s.  27:16   論到被擄的聖殿器皿
               28:4  v.s.  22:24-28   論到耶哥尼雅等被擄的人之結局