2.北國以色列先知讓北國的百姓走錯路,現在南國猶大的先知也一樣。
以致猶大人好像上帝毀滅的所多瑪、蛾摩拉。因此上帝要嚴厲對待造
成這種褻瀆風潮的先知們。 23:13-15
●「撒馬利亞」:是北國以色列的首都,於西元前722年被亞述人攻
下滅國。
●「愚妄」:「寡廉鮮恥」、「不適當的行為」。
●「藉巴力說預言」:北國的亞哈王朝是巴力的主要支持者。亞哈
王朝滅亡後,北國以色列從來沒有完全棄絕
混合宗教。北國於西元前721年被亞述佔領後
,亞述帶來了外族人與北國以色列的餘民雜
居。 王下 17:24-34 記載混合宗教成為該地
區的問題。
◎當耶利米出生時,北國早已經滅亡。不過 23:13 中看起來意思
並非是指亞述滅亡後的撒馬利亞地區的宗教混亂,而是指北國的
先知胡亂行事導致北國以色列滅亡的前車之鑑。
●「可憎惡的事」:「可怕的事情」。
●「做事虛妄」:「行虛假」。
●「所多瑪」、「蛾摩拉」:位於死海西南的兩個城市。這兩城罪
惡太大,被耶和華以硫磺與火毀滅了( 創 18:20 19:24 ),所以
這兩個城市也被作為「極大罪惡」的象徵,這兩個城市的遺跡有
人推測已經淹沒在死海以下。
●「耶路撒冷」的居民都像蛾摩拉:原文並沒有這個詞,乃是作「
她」的居民,意思是指前面的
「耶路撒冷」。
◎神職人員應該是要勸人離開邪惡,但是耶路撒冷的先知可以導致
「無人回頭離開他的惡」,難怪耶利米要用「可怕的事情」來形
容。我們現今在教會中,會看到「可怕的事情」嗎?
◎ 23:14 的語氣十分強硬,是對耶路撒冷的先知們說的預言而不
是對撒瑪利亞的先知。如先知阿摩司專注四圍國家的罪以襯托以
色列的大罪,此處是由撒瑪利亞先知的罪來引出耶路撒冷先知更
大的罪。而且耶和華在本段將先知和那些受他們鼓勵而行惡的百
姓比作所多瑪和蛾摩拉的人。( 申 32:32 賽 1:10 )
● 23:15 與 9:15 都提到「茵蔯」與「苦膽水」。
●「茵蔯」:是一種藥用灌木,味道很苦。可以用來泡製飲料(
當然味道也很苦)。中文的「茵蔯」是一種類似青
蒿可治風濕熱病的草藥,在植物分類學上是「菊科
、蒿屬」。
●「苦膽」:「一種有苦味,有毒的藥草」。
●「流行遍地」:「傳到遍地」。
◎照說神職人員應該讓敬虔的事流傳遍地,結果卻帶領褻瀆的風
潮,因此上帝不處罰他們也不行。
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