6.責備約雅敬用欺壓百姓的手段建造宮殿 22:13-19
◎ 22:13-14 蓋王宮應該是在約雅敬作王初期,當時約雅敬正
徵收稅捐以貢獻給法老 王下 23:35 ,所以不可能能夠負
擔工資,但是約雅敬個人的私心仍然希望要享受君王的權利
與財富,於是就用強迫勞役的方式進行工程。
◎在整本舊約中,關於對一個王的指責,沒有比耶利米對約雅
敬的這段話( 22:13-19 )更加嚴厲了。而約雅敬王似乎也有
對耶利米作出報復,他故意輕視他,當他是冒充先知的騙子
(參 36:20-26 )。
◎這段可以分成控告( 22:13-17 )和判詞( 22:18-19 )兩個部
分。違約者的名字約雅敬在 22:18 才提出。
● 22:13 第一個字是「有禍了」或「禍哉」。
●蓋「房」:原文是單數的「宮殿」。
●造「樓」:原文是複數的「閣樓, 蓋在屋頂上的房間」。
●白白使用「人」的:「鄰舍」。
●「白白使用人的手工」:「白白使鄰舍做他的工」。
●「爭勝」:「使陷入情緒煩燥的激動中」。聖經中僅出現兩
次,另一次在 耶 12:5 「與馬賽跑」。
●「造香柏木樓房爭勝」:原文是「為了香柏木陷入情緒煩
燥的激動中」,意義是「熱心於
香柏木之建築以爭勝」。
●「丹色」:原文就是「紅色」。這個字舊約只出現兩次,
就是本處及 結 23:14 (聖殿牆上的巴比倫人像
)。在舊約時代,「紅」明顯是人喜愛的顏色,
可能是「朱砂」vermilion。
●「你的父親」:指「約西亞」。
●「福樂」:「美好」、「美善」。
● 22:15,16 「就得了福樂」:直譯為「凡事順利」。
◎ 22:15 是說約西亞王也不是特別克制自己的慾望,他也正常
吃喝,但是主要是執行公平正義,所以「凡事順利」、「真
正享福」。這有點「先求他的國和他的義,這些東西都要加
給你」的味道。
●「惟有你的眼和你的心」:原文是「你的眼和你的心不是這樣」
。
●「約雅敬」:字義是「耶和華興起」。約雅敬是沙龍的哥哥。
本來叫作「以利亞敬」,後更名為「約雅敬」繼
位( 王下 23:34 ; 代下 36:4 )。法老尼哥任命
他為王(西元前609-598年),但他降順尼布甲尼撒
,後又叛變,以致西元前597年耶路撒冷淪陷時自
己和兒子並猶大首領被擄去巴比倫(
王下 23:34-24:16 )。根據 王下 23:37 ,約雅
敬也是惡王,他不但殺死先知烏利亞( 耶 26:23
),還漠視耶利米的預言並毀去記載預言的書卷(
耶 36:23 ),最後又下令捉拿耶利米(
耶 36:26 )。
●「人必不為他舉哀」:表示他不是正常的壽終正寢,接受國民
哀悼。
●「榮華」:「壯麗」、「氣勢」、「輝煌」。
●「哥哥」、「姊姊」、「我的主」、「我主的榮華」:原文都是
單數,這四個詞都是指約雅敬。這樣的用法也表示沒人當約雅敬
是親密的家人,或者是自己的君主,或者認為約雅敬的王朝有任
何輝煌可言。這就表示約雅敬非常不得民心。
◎ 22:19 更表示約雅敬沒有被妥善的安葬,就像死驢一樣被草草
丟棄。 王下 24:6 記載「約雅敬與他列祖同睡」,但沒有記載
其埋葬,因此無從得知這個預言以怎樣的形式應驗。
◎對約雅敬類似的判決可見於 耶 36:30 。根據 代下 36:6 提
到約雅敬可能是被捆住解往巴比倫時死於途中,但也有學者認為
當巴比倫王揮軍進攻猶大時敵軍未到約雅敬就已去世(可能是被
親巴比倫的黨派殺死),但在 王下 24:5-6 甚至記載約雅敬
「與列祖同睡」,這通常是代表安詳的去世和埋葬。所以有許多
學者對於本段耶利米的預言未應驗感到疑惑而討論甚多,有學者
是認為他雖然得到安葬,但後來曾有猶大史家約西法Josephus記載
尼布甲尼撒將其屍拋出城門,所以算是應驗了來解釋,但這樣的
說法並沒有有力的經文支持。這些說法都缺乏足夠的經文或考古
證據支持。 |