以賽亞書 58章6節 到 58章14節   背景資料  上一筆  下一筆
          3.如果是真禁食、真憐憫、真行義,真守安息日,上帝就要以平安報答
            百姓。 58:6-14 
            ●凶惡的「繩」:「捆綁物」、「束縛」。
            ●「軛上的索」:「軛上的皮帶」。
            ●「飄流的窮人」:「迷失的困苦人」。
            ●「骨肉」:原文是「親屬」、「血親」。可能指自己的「親屬」或
                        「同胞」。
            ◎我們重視我們的親屬和家人嗎?我們是否也向他們表達身為基督徒
              的愛心?還是我們只顧自己好而已?我們憐憫那些狀況比我們差的人
              嗎?
            ●「見....顧恤」:原文是共用一個「看」字。
            ●「掩藏」:「遮掩自己」。
            ●「發現」如早晨的光:「劈開」、「破開」、「穿透」。
            ●速速「發明」:「長出」、「萌芽」。
            ●「榮光」:「榮耀」、「尊榮」。
            ●「後盾」:「成為後衛」。
            ◎實行社會公義者,他的公義要成為前衛,上帝的尊榮要成為其後衛。
            ●「指謫人的」:原文是「差遣」、「打發」;猶太版英文聖經(TNK,
                            1985)作「menacing(威脅的/恐嚇的)」。  
            ●「指摘人的指頭」:字義是「打發人(差遣人)的指頭」。
            ●黑暗中「發現」:「上升」、「出現」。
            ●「澆灌的」園子:「澆了水的」。
            ●「那些出於你的人」:可能是「你們中間必有人」。
            ●「拆毀」:原文無此字。
            ●「累代」:原文是「時代」、「時代」(連用兩次)。
            ●「累代的根基」:原文直譯是「代代相承的根基」;猶太版英文聖經
                              (TNK,1985)作「foundations laid long ago(累代
                              前建立的根基)」。  
            ●「補破口的」:原文是「補破牆的石匠」。
            ●「重修」:原文是「復興」、「更新」、「修復」。
            ◎破壞容易而建設難;面對殘破的環境,我們願意挺身建設嗎?還是我們
              假裝沒看到?
            ●「你若在安息日掉轉你的腳步」:原文直譯是「你若禁止自己的腳踐
                                            踏安息日」;猶太版英文聖經(TNK,
                                            1985)作「If you refrain from 
                                            trampling the sabbath」和原文直
                                            譯相同。    
            ●「以操作為喜樂」:原文是「做你自己喜歡做的事」。
            ●「可喜樂的」:原文是「精妙的喜樂」。  
            ●「可尊重的」:原文是「被受尊榮」。 
            ●「不辦自己的私事,不隨自己的私意,不說自己的私話」:「不隨己
              意而行,不求自己的喜悅,也不說自己的話」。
            ●「不說自己的私話」:原文是「不說自己的話」。有不少學者認為這
                                  跟「談生意」有關係,而猶太版英文聖經(TNK,
                                  1985)這裡作「nor strike bargains(不作商
                                  業協議)」也傾向這樣的解釋。  
            ◎在安息日作買賣,明顯表示以色列人看輕安息日的態度,針對這樣行
              為的斥責,可說是真知灼見,許久後還是一項有力的提醒;一直到尼
              西米重修耶路撒冷(距以賽亞逝世兩百多年)的時候,尼西米也曾斥責
              猶太領袖們容許商人在安息日買賣,甚至使出在安息日的晚上就關城
              門的強硬手段(參 尼 13:15-22 )。
              我們的生活是否也全部被工作、計畫和物質所填滿,以致於我們無法
              享受在主裡的安息、也無法靜下來聽祂的話呢?
            ◎古代當地沒有其他已知文化守安息日,而且特殊在於它獨立於任何自
              然的週期或節奏。也就是說,它並不是每月的某幾天,也和月球或任
              何其他自然週期沒關聯,只是很單純的每七天守一次。
            ●「乘駕」地的高處:「使騎上」。
            ◎「乘駕地的高處」:意義可能是以色列人可以掌握應許之地的山丘(
              比較適合建城防守之處)。
            ◎因為天然防禦優勢之故,城市一般建立在山丘之上,而軍隊選擇山丘
              作為戰略制高點。因此行在高地上的隱喻,代表勝利和安全感。
            ◎雖然禁食、安息日或者甚至行社會公義,都不是要拿來要求上帝獲得
              福氣的,但是上帝還是願意給予應許,讓那些真心信仰公義上帝的人
              ,得以獲得上帝賜福的保證。
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