4.呼召耶路撒冷由苦境中回轉，因為上帝已經要把祂的懲罰之杯轉給加
            害者喝。 51:17-23 
            ●「爵」：也是「杯」的意思。
            ●「東倒西歪」：「跌跌撞撞」。
            ●「攙扶」：原文是「支持」、「抓住」。  
            ◎在美索不達米亞和以色列，長子都獲分較其餘子女更多的家產，為
              了要在父母老年時提供照顧。這裡的比喻顯出耶路撒冷作為母親，
              在年邁時沒有任何子女可以提供照顧。
            ●「荒涼」：原文是「大破壞」、「暴力」、「蹂躪」。  
            ●「毀滅」：原文是「撕裂」、「粉碎」、「壓碎」。
            ●「發昏」：原文是「遮掩」、「覆蓋」，在此表示感官被蒙蔽，頭
                        腦不清楚了。
            ◎「市口」指的是角落或十字路口。大多數的城鎮都是一塊一塊的屋
              宇，充滿雜亂的巷弄和死路，沒有交錯的道路。路口只在進入開闊
              廣場時才有。
            ●「黃羊」：「羚羊」。
            ●「斥責」：字義是「怒斥」、「痛罵」。該字在聖經中僅僅出現14次。
            ●「辨屈」：「爭訟」。
            ◎這一段清晰的提到上帝的公義與慈愛，上帝先執行公義，再用慈愛
              挽回。
            ◎「我必將這杯遞在苦待你的人手中」：「苦待你的人」可能特別指
              巴比倫人；把杯遞給別人表示神忿怒的審判的對像轉移到這些人了
              ，參  耶 25:15-16 。
            ◎「你屈身，由我們踐踏過去吧！」：這是近、中東地區征服者羞辱
              戰敗者的示威表現。約書亞曾經與以色列將領們踐踏迦南諸王的頸
              項( 書 10:24 )；歷史也曾經記載被俘的的羅馬皇帝瓦勒良(
              Valerianus，西元253-260年在位)被波斯王沙普爾一世(Shapur I
              ，西元240-270年在位)當作踏腳墊，每當波斯王要騎馬或跨上戰車
              時他就得乖乖拱起背讓人踐踏。西元前第三千多年，早期的埃及國
              王被描寫為踐踏潰敗敵軍的屍體。例如，我們看見可能是埃及最早
              的統一者那瑪爾（Namar），他以權杖擊打敵人，踐踏其上。同樣
              的，拉加什的蘇美國王被描寫為行進於敵人屍首之上。踐踏敵人的
              傳統，繼續到西元前第一千多年的亞述與巴比倫。