(二)以色列的祖先雅各的行為狡詐,在失敗中認識耶和華,以色列人也將遭遇
失敗。 12:2-9
1.耶和華要控訴並懲罰猶大與以色列,按照他們的行為報應他們。 12:2
●「爭辯」:「法庭上的控訴」。
●「所行的」:原文是「他們的道路」。
●「所做的」:原文是「他們的作為」。
●「雅各」:代表整個以色列國。
2.以色列人跟他們的祖先雅各一樣,生性狡詐,喜歡用詭計獲取利益,後
來終於遇到又認識耶和華。 12:3-5
●「腹中抓住哥哥的腳跟」: 創 25:26 ,這件事情在 創 27:36 中以
掃又拿出來向以撒抱怨雅各。
●「壯年」:此字是原來是指人的性能力,在此可能指有性能力(成熟
)之後,與「腹中」對比。
●「與神較力」: 創 32:22-32 , 12:4 說是「與天使較力」,在舊約
中常常把天使(神的使者)與神混用。應該是指「與
天使較力」。
◎ 12:3 意思是雅各還沒出生就打算奪取長子的地位與名分,成長之後
又想要勝過神。
●「並且得勝」:原文是「他得勝」,到底是誰得勝呢? 創 32:22-25
記載的雖不清楚,但可以看出是雅各得勝。此處何西
阿似乎是指「天使得勝」(也許加上摸大腿窩,使雅
各瘸腿的結果,算是天使獲勝),所以雅各「哭泣懇
求」。
●「哭泣懇求」:創世記並沒有記載這段,所以何西阿應該是參考了當
時眾所周知,而我們目前沒有資料的以色列傳統。
◎雅各有兩次在伯特利遇見耶和華 創 28:10-22 那次是離開父家往拉
班去娶妻時,在伯特利住宿,夢見耶和華。 創 35:1-3 是神吩咐雅
各到伯特利去築壇,以紀念耶和華。兩次都是在雅各遇到危機的時候
在伯特利遇到神。此處何西阿沒有使用「伯亞文」這個輕蔑的名字,
因為雅各在伯特利遇見神。
●「萬軍」之神:「軍隊」、「戰爭」,表示上帝絕對的主權與能力,
也暗示上帝擁有控制一切「戰爭」與「軍隊」的能力
。「萬軍之耶和華」一詞聖經中出現三百多次,原文
的含意與統領天上的眾天使有關,用來表明上帝的權
能。
◎其實,綜觀雅各的歷史,也的確是如何西阿說的,他在狡詐誣賴的人
生中,終究認識神、被神得著。整個人生的關鍵,的確是在見以掃前
在雅博渡口與神摔跤。在失敗中認知自己的有限,被神得著。
3.先知鼓勵以色列人在失敗中也要歸向耶和華。 12:6
●「仁愛」:就是 4:1 中的「良善」:指「立約的愛」,指立約的雙
方彼此承擔立約中應盡的義務,不管環境如何改變。這
個素質指著上帝對以色列人的愛,神也希望以色列百姓
可以有這種素質,對其他人有這種因著聖約,互有弟兄
之愛的美德。
●「等候」:「忍耐盼望」。
◎既然以色列人的祖先雅各透過失敗認識神,現在的以色列人也當轉
向耶和華,以便重新體驗祖先與上帝之間的美好經驗。
4.無奈以色列人行詭詐、愛欺騙,還認為沒有人能察覺。上帝說明自己一
直是以色列人的神,要以「流離」來審判這個奸商以色列人。 12:7-9
●「以法蓮是商人」:直譯是「以法蓮是迦南人」。
●「愛行欺騙」:原文是「欺騙盟友」或「與欺騙結盟」。
●「人必不見有甚麼不義,可算為罪的」:七十士譯本直譯是「但他獲
得的利,必不足以抵銷他所
犯的罪」,馬所拉抄本的意
思為「沒有人敢指控我們發
橫財」。
●「大會的日子」:指「住棚節」時,以色列人住在帳棚中,紀念他們
在曠野漂流的日子。
◎以色列人自以為用狡詐的手法換得的財富沒人可以指證其不義,但神
清楚的說明自己一直存在,也一直在鑒察,必然要審判以色列人的狡
詐。
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