三、上帝的威勢與能力 3:3-15
◎這一段詩使用大量對仗的句子。
(一)上帝的榮耀與能力極大,且存到永遠。 3:3-6
●「神」:SH 433,「神」(包括真神與假神), 哈 1:11 說到迦勒底人以自己的勢力為
「神SH 433」,此處卻指出「真神」是來自迦南地南方。
●「提幔」:字義是「南方」,是以東北方的城市,但位於耶路撒冷以南。此字在舊約當作
地名出現在五次 耶 49:7,20 結 25:13 摩 1:12 俄 1:9 哈 3:3 。此地名以
出智者和勇士著名於世 耶 49:7 俄 1:9 ,本句象徵神帶著智慧和能力而來。
●「聖者」:SH 6918,「神聖的」,指「上帝」。
●「巴蘭山」:「巴蘭」字義是「充滿洞穴的地方」。巴蘭山是一座沿亞喀巴灣(Gulf of
Aqabah)聳立在以東與西乃中間的一座山。若算是西乃山地的一部份
申 33:2 ,可說是神向摩西說話的地方( 民 3:1 神在西乃山向摩西說話
);在底波拉之歌( 士 5:4 ),記述神從這地區幫助祂的百姓;以利亞也
是在巴蘭山這個地方得著神的啟示,參考 王上 19 ,因此這個地方可說是
以色列宗教的發源地。
●「細拉」:SH 5542,詩篇中出現71次,哈巴谷書出現3次。原文可能是「舉起、高舉」的
意思。實際的用途可能是表示「休止符」、「間奏」或者是「換樂器」。
●「榮光」:SH 1935,「輝煌」、「威嚴」。
●「遮蔽」諸天:SH 3680,「遮蓋」、「隱藏」、「淹沒」。
●「頌讚」:SH 8416,「讚美」、「崇拜」。
●「輝煌」:SH 5051,「光亮」、「光輝」。
●「日光」:SH 216,「白晝之亮光」、「太陽的亮光」,也可能是「閃電發出的閃光」。
◎古代以色列正式敬拜太陽神是從瑪拿西主政的時代。後來約西亞潔淨聖殿,清除異教影響,
摧毀了瑪拿西為太陽神設立的馬與戰車 王下 23:11 。
●射出「光線」:SH 7161,「角」,原文型態是「陰性雙數」,「雙角」的意思,此處可能
是「光芒」或「力量」之意。
◎「手裡射出光線」:可能是描述「閃電」,閃電彰顯上帝的能力。
●「藏著」:SH 2253,「隱匿」,「藏身的地方」。聖經中僅出現於此。
●「能力」:SH 5797,「能力」、「力量」。
●「瘟疫」:SH 1698,「疫病」、「災害」。
●瘟疫「流行」:SH 1980,「行走」,原文型態是「未完成式」,表示「持續走來走去」。
●「熱症」:SH 7565,「火焰」、「火花」,與 申 32:24 的「『炎熱』苦毒」同字。
此處可能比喻一種瘟疫,因為在烏加列、腓尼基(比作阿波羅)、亞蘭文獻裡常
見到這個字,是迦南瘟神的名字,並且與巴比倫主掌瘟疫的匿甲神相關。
●「發出」:SH 3318,「出來」,原文型態是「未完成式」,表示「不斷發出」。
◎「瘟疫與熱症」也代表神審判的大能,參考 利 26:25 。
●「量了」大地:SH 4058,「被測量」,另有人認為是從SH 4128而來,意思是「震動」。
和合本小註有「使地震動」,這實則是七十士希臘文的譯詞「地被震動起來
」。
●「趕散」萬民:SH 5425,「使躍起」,意義應該就是「驚嚇到跳起來」。此字也出現在
伯 37:1 「躍起」,所以很多學者認為此處的意思是「使萬民搖動」。
●永久的山「崩裂」:SH 6327,「分散」、「打破」。
●長存的嶺「塌陷」:SH 7817,「彎腰」、「俯伏」。
●他的「作為」:SH 1979,「道路」、「行動」、「行走」。
●「他的作為與古時一樣」:SH 1979+SH 5769+SH 9001,「永遠的眾道路屬於他」、「
永遠的眾道路朝向他」。
◎因為山嶺宏偉,常被喻為穩固的象徵 創 49:26 申 33:15 ,但此處提到山嶺仍會因地震變
形,相形之下神卻是恆久的 民 23:19 瑪 3:6 。
(二)神的顯現有如戰士臨到敵人一般 3:7-15
1.對自然界的影響 3:7-11
●「古珊」:字義是「他們的黑」,在阿拉伯或美索不達米亞的一個地方; 地點不詳。聖經
中僅出現於此。
●「帳棚」:SH 168,「帳篷」、「會幕」。
●「遭難」:SH 8478+SH 205。 其中SH 205是「苦惱」、「哀傷」的意思。 呂振中
譯翻作:古珊的帳棚「被扯得稀爛」(希伯來文:「在災難之下」)。 也有譯
本譯作「在麻煩底下」。
●「米甸」:字義是「爭鬥」,位於阿拉伯半島北方的沙漠。參考 出 2:15 民 22:4-7 。
●「幔子」:SH 3407,「帷幔」、「簾」,也是帳篷的材料,常常與帳篷一起使用
賽 54:2 耶 4:20 10:20 。
●「耶和華啊,你乘在馬上,坐在得勝的車上」:此句前面有「因為SH 3588」,和合本
沒有翻譯出來。
●「得勝的」車上:SH 3444,「拯救」、「勝利」。
●得勝的「車上」:SH 4818,「古代的雙輪戰車」。
●「不喜悅」江河:SH 2734,「發怒」。
◎ 3:8 「江河」SH 5104被提及兩次,烏加列的迦南文學中有一篇神話講到巴力與海神
雅姆及其同夥河神拿哈爾(Nahar)的戰爭,可能是此處的背景。
●向江河「發怒氣」:SH 639,「鼻子」、「怒氣」。
●向洋海「發憤恨」:SH 5678,「怒氣爆發」。
◎神的介入有時看似帶來宇宙性的騷動,如: 士 5:4-5 詩 77:16-19 114:3-7 ,因為神的
顯現有如戰士臨到敵人一般。
●「全然顯露」:SH 6181+SH 5783,「裸體、裸露」,連續兩個意義相近的字,用以加強
語氣。這一句的意思可能是「你抽出了你的弓弩」(思高譯本)。
●「眾支派」:SH 4294,「手杖」、「樹枝」、「支派」,此處也可能是「箭」的意思。
●向眾支派所起的「誓」:SH 7621,「發誓」、「誓言」。
●「向眾支派所起的誓」:SH 7621+SH 4294+SH 562,「誓言」、「支派」、「話語」
。
●「向眾支派所起的誓都是可信的」:可能譯作「你命令把箭矢搭滿」、「懲戒之杖已宣誓」
、「你的箭憑誓言備妥」、「囊中裝滿了箭羽」。
●「細拉」:SH 5542,詩篇中出現71次,哈巴谷書出現3次。原文可能是「舉起、高舉」的
意思。實際的用途可能是表示「休止符」、「間奏」或者是「換樂器」。
●以江河「分開」大地:SH 1234,「劈開」、「破開」、「穿透」。
●「你以江河分開大地」:SH 5104+SH 1234+SH 776,「你劈地成河」、「你就使大地
裂開為江河」。
●「戰懼」:SH 2342,「扭曲」、「痛苦扭動」。此字在 士 21:21 是「跳舞」的意思
。此處是比喻用法,指處於劇烈的痛苦中。有書直譯為「因痛苦而戰懼」,在
詩 114:7 用這個字形容「地震」。
●「大水」:SH 2230+SH 4325,「暴風雨的水」。
●「氾濫過去」:SH 5674,「漲溢」、「經過」。
●「洶湧翻騰」:SH 7315+SH 3027+SH 5375,「向高處舉手」,以象形的方式描述波濤
的翻騰模樣。
●箭「射出」發光:SH 1980,「行」、「走」、「來」。此處是「走」的意思。
●「槍」閃出:SH 2595,「槍矛」、「矛」。
●槍「閃出」:SH 1300,「閃電」、「閃光」。
●「本宮」:SH 2073,「輝煌的住所」。
●日月都在本宮「停住」:SH 5975,「站立」、「侍立」、「停留」的意思。此處指日頭
和月亮在天空中停止不動,可能指約書亞率以色列人在基遍擊殺
並戰勝敵人(亞摩利人)的事 書 10:12-14 ,當時約書亞命令日
頭停住。
◎ 3:11 描述上帝的武器如光線、閃電一樣快速發出,暗示其極具殺傷力。
2.對列國的影響 3:12-15
●「發忿恨」通行:SH 2195,「憤恨」、「憤怒」。
●「通行」:SH 6805,「踏步」、「前進」,原指「軍隊跨步前進」。
●「發怒氣」:SH 639,「鼻子」、「怒氣」。
●「責打....如同打糧」:SH 1758,「踏在...之上」、「打榖」、「踹榖」。
●「出來」:SH 3318,「出去」、「向前」。
●「你的受膏者」:SH 4899,原文是單數型態,可能是指以色列,或應是大衛一脈的君
王。
◎「你的受膏者」在舊約通常是指君王 撒上 24:6 與祭司 撒上 2:35 。此處可能是指一
般的君王,幾乎與前句「百姓」同義,說明神的拯救是包括以色列祂子民的整體。
●「打破」惡人家長的頭:SH 4272,「擊穿」、「粉碎」。
●惡人「家長」的頭:SH 1004,「房屋」、「住處」,不是「家長」。
●惡人家長的「頭」:SH 7218,「頭」、「領袖」、「頂端」。
●「惡人家長的頭」:比較可能的意思是「惡人家裡的屋頂」。
●露出「他的腳」:SH 3247,「根基」、「底部」。
●直到「頸項」:SH 6677,「脖子」、「頸背」。
●你用「敵人的戈矛」:SH 4294,「他的杖」、「他的箭」、「他的戈矛」。此字就是
3:9 難解的「向眾支派所起的誓」三個原文字裡面的其中一個
字,原文被解作是「手杖」、「樹枝」、「支派」的意思。
●「刺透」:SH 3544,「刺穿」、「鑽孔」。
●「戰士」:SH 6518,可能是「首領」、「主將」或「戰士」的意思,這個字舊約僅出
現在此處,這個字在七十士譯本以及敘利亞譯本中這個字是翻作「王子」或
「首領」。
●「旋風」:SH 5590,「起暴風」、「來勢洶洶」。
●「所喜愛的」:SH 5951,「大喜」、「歡騰」,聖經中僅出現於此。
●「貧民」:SH 6041,「困苦人」、「貧窮人」。
●「暗中吞吃貧民」:SH 398+SG 6041+SG 4565,「在隱密處吞吃困苦人」或「吞吃
隱密處的困苦人」。
●「踐踏」紅海:SH 1869,「踩在」、「踏在....之上」。此字和 3:19 「使我穩行在
高處」的「穩行」是同一個字。
●「紅海」:SH 3220,原文僅作「海」。
●「洶湧的」:SH 2563,「堆積」、「波濤」。
◎此處論到上帝憤怒審判報應攻擊猶大的列國,無人能抵擋祂。
四、結語 3:16-19
(一)先知為上帝的神諭戰兢,但卻持續安靜等候災難來臨。 3:16
●「聽見」:SH 8085,「聽」,原文是完成式「已聽見」的意思。原文並沒有「耶和華的
聲音」,比較可能是指 哈 2 的神諭。
●「身體」戰兢:SH 990,「腹部」、「子宮」、「身體」。
●身體「戰兢」:SH 7264,「震動」、「不安」、「激動」,原文的型態是「敘述式」。
此字在 3:16 出現兩次,也出現在 3:7 中。
●嘴唇「發顫」:SH 6750,「刺痛」、「顫抖」。
●「嘴唇發顫」:SH 6963+SH 6750+SH 8193,「我的嘴唇因這聲音發顫」。
◎「骨中朽爛」是指情緒方面影響身體內在的感覺,參考 詩 6:2 22:14 31:14 32:3 38:3
以及 箴 14:30 。
●「我所立之處」戰兢:原文沒有這些字,只有介系詞SH 8478,是關係代名詞用「某人所
處之下」解,呂振中譯本這句翻作「我腳下的步伐」。
●所立之處「戰兢」:SH 7264,「震動」、「不安」、「激動」。此處原文的型態是「不
完成式」,意思是「不斷地戰兢」。
●「安靜等候」:SH 5117,「休息」、「停下來」、「安頓並留下來」,意義並非中文的
「安靜」或「等候」,原文的型態是「不完成式」,意思是「不斷地停下
來」。
●「犯境」之民:SH 1464,「入侵」、「攻擊」,聖經中僅出現於 創 49:19 哈 3:16 。
◎先知不是不怕即將遭遇的敵國入侵,而是知道一切的背後有上帝的公義旨意運行,所以
3:16 主要描述的心情是害怕,但他卻已經可以順服上帝的心意,因此他不再質疑,而是
靜靜地等待上帝的心意實現。
(二)重申雖然在一切最不好的環境之下,先知仍會因耶和華喜樂,因為耶和華至終要使信靠祂的
人逃避掉災禍。 3:17-19
●「雖然」:SH 3588,「因為」,似乎說明這些都是實情。
◎無花果、葡萄和橄欖是當日的重要糧食。
●無花果樹不「發旺」:SH 6524,「發芽」,原文的型態是「不完成式」,意思是「持續
不發芽」。
●葡萄樹不「結果」:SH 2981,「出產」。
●橄欖樹也「不效力」:SH 3584+SH 4639,SH 3584的原意是「欺騙」、「令人失望的」
、「失敗」的意思,SH 4639意義則是「行為」、「工作」。所以
有常有人把「不效力」解釋為「謊詐」,意思是果樹表面來看可以
結果,但實際令人失望使人上當。也有學者將這句直譯為「橄欖樹
所出的(令人)失望」。「工作使人失望」、「工作失敗」。
◎在迦南地的果樹以「無花果」、「葡萄」和「橄欖」三種為主要代表,其中無花果是重
要的食物材料,葡萄是重要酒類飲料的來源,橄欖則是重要食用兼潤膚的油料來源;所以
3:17 主要是描繪當下這些果樹的出產並不足以應付民生需要。接著提到「田地不出糧食
」,表示穀類都歉收,所以導致飢荒。最後提到「圈中絕了羊,棚內也沒有牛」,意指肉
類食物也缺乏。所以簡單來說就是有嚴重生計問題產生,整個民不聊生,生活環境非常艱
難困苦。
◎ 詩 104:15 提到,酒能悅人心,油能潤人面,糧能養人心,似乎與「無花果」、「葡萄」
和「橄欖」相呼應。
●「圈中」絕了羊:SH 4355,「 畜欄 」、「圍籬」。此字舊約只出現三次,
哈 3:17 詩 50:9 78:70 。
●圈中「絕了」羊:SH 1504,「毀滅」、「除盡」。
●「棚內」:SH 7517,「畜舍」、「畜棚」,聖經中僅出現於此。
◎ 3:17 先知用各種各樣的農牧產品歉收,來描述猶大地即將面對的各樣惡劣處境。
●因耶和華「歡欣」:SH 5937,「歡樂」、「喜樂」、「誇勝」,原文型態是鼓勵式,表
示這是先知的選擇。
●因「救我的」神喜樂:SH 3468,「拯救」、「安全」。原文的詞尾顯示意義是「拯救我
」,也暗示在 哈 2 的審判信息中,先知看見上帝拯救的承諾。
●因救我的神「喜樂」:SH 1523,「歡喜」、「歡欣」、「快樂」,原文型態是鼓勵式,
表示這是先知的選擇。
◎ 3:18 中先知表明因上帝是拯救他的上帝,所以他在最壞處境底下可以歡欣而誇勝。
●「腳快如母鹿的蹄」:SH 7272+SH 355,「腳如母鹿」,意思應該是「腳穩行如母鹿
」。原文沒有「蹄」。同樣的用詞也出現在
撒下 22:34 詩 18:33 。
●「穩行在高處」:SH 5921+SH 1116+SH 1869,「踩踏在高處」。SH 1869的原文型態
是未完成式,意思是「祂繼續地、恆常地使我的腳踩踏在高處」。
◎「他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處」:意義應該是「讓我的雙腳如母鹿一樣
,可以穩定的踩踏在高處(足以避開
危險)」。
●「伶長」:SH 5329,「指揮者」、「領班」。
◎眼前的苦難與審判即將來臨,先知仍看見苦難的背後是上帝掌權,祂必拯救信靠祂的人。
我相信先知不一定認為自己可以逃脫苦難、保留性命,但他相信上帝對他的保證「惟義人
因信得生 哈 2:4 」,也相信公義的上帝不會讓他的忠信毫無回報。 |