(六)該隱的後代與文明的發展 4:16-24
◎在上古之世,人類被造的初期,兄妹結婚,神是未曾禁止的,例如亞伯拉罕的妻子撒萊原
是他的同父異母的妹子 創 20:12 。直到幾千年後在摩西律法時代 利 18:9 才禁止兄妹
結婚。
●「與....同房」:SH 3045,與 4:1,25 都是指和妻子「認識(肉體的性關係)」,主詞
是男人。
●「挪得」:字義是「漫遊」、「流浪」,此地點無法考據。
●「以諾」:字義是「開始」或「奉獻」,與 5:18-24 的以諾同名不同人。
●一座「城」:SH 5892,「城市」、「有城牆的地方」,這是創世記第一次提及城市,可
能指著人的文明進入一個新的里程碑,也顯示人群之間的衝突加劇,需要城
牆保護。其重點是一個「警醒守護看守之處」,由「一個小營地或哨站」到
「有堡壘的定居點」都是有可能的,所以不一定是現代那種高度發展的城市
,但很可能是有堡壘的地方。不過這不一定是人類第一個城市或定居地。
◎有學者認為該隱可能欲借此「城」抵銷神對他的咒詛 4:12 ,讓他可以定居下來。
●「以拿」:字義是「飛逝」。
●「米戶雅利」:字義是「被神擊打」。
●「瑪土撒利」:字義是「由神而來的」、「屬於神的」。
●「拉麥」:字義是「強而有力的」。
●「拉麥娶了兩個妻」:這是第一個多妻的記載。很可能拉麥就是多妻制度的創始者。
●「亞大」:字義是「裝飾」。
●「洗拉」:字義是「影子」、「蔭蔽」。
●「雅八」:字義是「水流」。
●「祖師」:SH 1,「父親」、「祖先」、「創作者」、「發明者」、「父」。本處應
該就是「首創者」之意,指「最先創立這種生活方式與職業的人」。
●牧養「牲畜」:SH 4735,此字包含「所有的家畜與家禽」,不像亞伯僅僅是牧「山羊與
綿羊」。雅八就是游牧民族之父。
●「猶八」:字義也是「水流」。
●「彈」、「吹」:SH 8610,「操縱」、「掌握」。
●彈「琴」:SH 3658,「豎琴」(不是鋼琴,而是弦琴)。
●吹「簫」:SH 5748,「笛子」、「牧笛」。
●「土八該隱」:字義是「由該隱所生」的意思。
●土八該隱的「妹子」:SH 269,「姊妹」。
●「打造」:SH 3913,「鎚打」,僅以分詞形式出現。所以「是打造各樣銅鐵利器的」,
直譯作「各樣銅和鐵(之利器)的打造者」。
●銅「鐵」:歷史上銅器時代大約在西元前5000-1200年,鐵器時代出現在西元前1200年以
後。不過摩西的年代大約在西元前1500年以前,照理說他應該不知道「鐵」
的存在才對,因此許多人認為這個「鐵」顯然是摩西之後的後人修訂的痕跡
。但最近的考古研究發現隕石鐵和地層鐵在西元前5000和3000年已經被使用
(TWOT),印度則是西元前1800年就已經開使用鐵(Wikipedia)。這樣的話
,「鐵」出現在創世記並無不妥。
●「拿瑪」:「可愛」、「悅目好看」的意思。這裡出現女性,是一件很奇怪的事情,猶
太傳統認為這個女性是挪亞的母親,不過這並沒有證據。
●「細聽」:SH 238,「聽」、「留心聽」、「側耳」,直譯作「側耳聽」。
●「壯年人」:SH 376,「人類」、「人 (相對於神)」。
●「少年人」:SH 3206,「年輕人」,指「四十歲以下的人」。
●「傷....損」:SH 6482,SH 2250,都是「傷口」、「傷痕」的意思。
●「殺....害」:SH 2026,都是「殺戮」、「殺害」的意思。
●「壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了」:直譯作「因我受傷,我殺了
一個人, 因我受害,我殺了那人是個孩子」。
◎ 4:23-24 中拉麥的詩歌說明了人類墮落的快速,該隱是向罪惡屈服,拉麥卻是高舉罪惡
,自認誰敢傷害他,他就要報復上帝允諾幫該隱報復的十一倍。
◎ 4:23-24 有人稱之為拉麥的《仇恨歌》,描寫墮落了的人類自私、自利、自大和仇恨。
拉麥對於任何人傷害他,他要報復,他殺害了一個試圖殺害他的人,並誇口說,若有人要
為此作出報復,他會以七十七倍的力量保護自己,他並不需要像該隱一樣接受神的幫助,
他不要神的護庇,要自己保護自己。
◎該隱的後代似乎讓整個文明向前發展,但罪惡也持續惡化。
◎所有該隱家譜裏的人,神都不記載他們的年日,表明他們活在地上的日子,在神面前都
算不得數。另外聖經只記載了拉麥一個人的事:他是該隱的第五代孫,娶了兩個妻子。
他的後裔都成為大有建樹的人,是牧養牲畜、彈琴吹簫、製造銅鐵者的先祖 4:20-22 。
但神所定的一夫一妻的制度 2:23-24 ,也是從拉麥開始被破壞(首次違反神所定的制度
)。 |