二、人類的墮落 3:1-5:32
(一)蛇引誘女人吃分別善惡樹的果子,女人吃了,也給丈夫吃。 3:1-7
◎ 羅 5:18-19 林前 15:20-21 認為這段的記載是事實。
●「蛇」:SH 5175,「蛇」, 啟 12:9 20:2 等新約經文都認為蛇背後的勢力是撒但。
此處蛇會說話,這跟 創 2 中的記載不同,在 創 2 中,僅有人會說話,動物
不會說話。而且整個舊約除了此處之外,僅有巴蘭的驢子曾說話 民 22:28 。
因此夏娃應該可以察覺事情有異。「蛇」原文前有冠詞,表示是特定的「那蛇
」,而不是所有的蛇。以這個角度來看,這條特別的蛇跟撒但有關是很有可能
的。此字字根SH 5172是「占卜」的意思,發音與 3:13 「引誘」SH 5377
相近。
●「狡猾」:SH 6175,「精明的」、「狡詐的」。 在箴言用「通達的人」就用此字
箴 12:16,23 13:16 14:8,15,18 22:3 27:12 。負面的「狡猾」可以參考
伯 5:12 15:5 。
●「樹上的果子」: 3:1 是SH 6086,「樹木」,意思是「樹上所出的」,實際的意義
也是「樹所生出的果實」。 3:2 就是SH 6529+SH 6086。
●「不可摸」:SH 3808+SH 5060,「不可碰觸」,這是夏娃自己加上去的,誇大了上帝
的嚴厲。可對照 2:17 。
●「免得」你們死:SH 6435,「以免」,不過 2:17 是連續兩個「死亡」,表示「必定
死」,夏娃弱化了命令的嚴肅性。
◎夏娃更動神的話可分三方面:
A.減少了些: 2:16 「可以隨意(/儘量)吃」變成 3:2 「可以吃」;
B.增添了些: 2:17 「不可吃」變成 3:3 「不可吃,也不可摸」;
C.改變了些: 2:17 「必定死」變成 3:3 「免得死」。
●「不一定死」:SH 3808+SH 4191+SH 4191,原文是「一定不會死」,蛇否定了「上
帝審判」的必然性。
●「明亮了」:SH 6491,「被開啟」。由於 2:25 顯示人吃果實之前視力並沒有改變,
因此「眼睛被開啟」可能是一種反諷的說法。
●「如」神:SH 1961,「變成像....一樣」、「變為」。
●「知道」:SH 3045,「認識」、「藉由經驗中體認」。
◎ 3:5 扭曲了上帝愛的動機,把整個禁令當成是一個「嫉妒」、「奴役」、「壓迫」的組
合。事實上神是為了「真愛」的可能才設立這個禁令(讓人有背叛的可能)。
●「悅人的」:SH 8378,可譯作「受渴望的事物」,希伯來字是「渴想」之意。
●「可喜愛的 」:SH 2530,「渴想的」,與SH 8378是同義詞。
●「智慧」:SH 7919,「成為明辨的」、「精明」。
●「且是可喜愛的,能使人有智慧」:直譯是「渴想它能使人得智慧」、「吸引人可得智
慧」。
◎ 3:6 和合本的翻譯會使讀者誤以為那棵樹的果子有四個好處:好作食物、悅人的眼目、
可喜愛的、能使人有智慧。但其實這段的希伯來文只有三個好處:好作食物、悅人的眼目
、能使人有智慧,所以為可喜愛的。
●給「她丈夫」:SH 376+SH 5973,「那同她在一起的丈夫」。 3:1,4,5 暗示亞當在
夏娃身邊,此處的原文也暗示亞當當時在夏娃身邊。
●「無花果樹」:SH 8384,「無花果樹」,美索不達米亞沒有無花果樹,迦南一帶才有
無花果樹。無花果樹是迦南附近,葉子最大的樹。但是伊甸園中也可能
有無花果樹。
●「裙子」:SH 2290,可直譯為「兜檔布」,是腰帶的一種,並不是裙子或圍裙,而是
類似日本相撲選手遮住男性生殖器的布,類似丁字褲。
◎ 3:1,2 中蛇對上帝的稱呼是「神」而不是「耶和華神」,用意大概是只把神當成是創造
者,而不是與之有親密往來的神, 3:3 中夏娃也受其影響,稱呼上帝為「神」。
◎ 3:6 顯出女人具有判斷能力,能用外觀、功效等判斷是否要吃,顯然已經能「分辨善惡
」,只是她誤判蛇的話「吃了眼睛被打開、能具有分辨力」為真,把上帝的愛與恩典當成
謊言,以致做出錯誤的判斷。
◎ 3:7 看起來似乎是蛇的話應驗了,但事實上應該是蛇說了一半的真話,亞當、夏娃的眼
睛被開啟,並非真的看清楚了善惡,而是用「不同於上帝的角度」來看事物,以至於他們
無法忍受原來赤裸的狀況(其實赤裸也沒有什麼不好或不對)。也可以說他們是開始用自
己的標準來評估事物。由這個角度看,他們自己「成為認識善惡的標準」,但是由上帝的
角度看,他們已經拒絕上帝是他們的標準,是「選擇惡」了。 |