陸、結語 6:11-18
◎保羅在這段結語中,沒有問安,也沒有祝福所有收信人平安(僅有條件的祝福
某一部份的收信人 6:16 ,這些特點都顯示保羅與加拉太教會關係緊張。
一、保羅親手用大字寫以下的信。 6:11
●直譯是「請看我用何等大的字親手寫給你們」。
◎可能是保羅要加拉太人對他最後的一段話特別的注意,所以親手寫字。
二、引誘加拉太人受割禮的理由 6:12-13
(一)想要肉體上好好表現,以被人重視。 6:12
●「希圖」:SG 2309,「意欲」、「想要」。
●「外貌」:SG 1722+SG 4561,「在肉體上」。
●「體面」:SG 2146,原指「姣好的面貌」,後來衍生為「做出良好
的表現以受人重視」、「好好表現」之意。聖經中僅出現
於此。
●「勉強」:SG 315,「迫使」、「催逼」。
●「都勉強你們受割禮」:直譯為「這些人都強迫你們受割禮」,和合
本沒有譯出「這些人」。
(二)怕自己為十字架受逼迫。 6:12
●「無非」:SG 3441,「僅僅」、「不過」。
●「逼迫」:SG 1377,「追逐」、「迫害」。
◎「基督的十字架」:應該不是指十字架本身,而是指基督替贖以及因
信稱義不靠律法稱義的信仰核心而言。
◎只要外邦基督徒也受割禮、行律法,割禮派基督徒就是好猶太教徒,
基本上不會被猶太教徒逼迫排擠,還會受到讚美、鼓勵。但如果僅僅
高舉十字架的救贖、拒絕割禮與守律法,猶太教一定會逼迫這些傳道
者。
(三)希望藉加拉太人的肉體誇口(要加拉太人受割禮的自己也不守律法)。
6:13
◎此處保羅應該是將其過去當法利賽人「嚴守律法」的標準套在這些
猶太派基督徒身上,宣稱其生活方式,根本不算「守律法」。
三、保羅只誇基督的十字架 6:14
●「但我斷不以別的誇口」:直譯為「但我絕不誇耀,除非....」。
(一)對保羅而言,世界已經釘在十字架上。
●「世界」:SG 2889,「宇宙」、「世界」,在此意義是「所有未被
救贖的創造物」。
◎對保羅而言,這物質世界已經對他沒有影響力了。
(二)對世界而言,保羅已經釘在十字架上。
◎對世界而論,保羅已經是死了。
四、割禮無關緊要,要緊的是作新造的人 6:15
●新「造的人」:SG 2937,「創造」、「被造之物」。
●「要緊的是作新造的人」:直譯作「而是新的受造物」。意思就是「被
納入一個新的體系」中。
◎在保羅眼中,基督徒是一群「新的受造物」,是上帝透過基督的替死與
聖靈的內住創造出來的新群體。
五、願平安、憐憫加給願意做新造的人者 6:16
●「平安」:SG 1515,呼應希伯來文SH 7965,基本和主要的意義是一種
「健全的狀態」,亦即全人在一終極和末世性的意義上獲得拯
救的狀態。其次(次要的意義),平安指人因進入了健全的狀
態而享受心中的平安。
●「憐憫」:SG 1656,「慈悲」、「憐恤」、「寬厚」。
●「理」:SG 2583,原指「衡量的標準」或「活動的範圍」,在此指
6:15 提供的「準則」。
●「行」:SG 4748,原指「排成橫列」,引申為「照線而行」、「遵
循」、「固守」之意。
●「上帝的以色列民」:此句有許多可能的解釋,但是比較合適的是解釋
成「新的以色列」亦即「上帝的子民」,包含猶
太和外邦的信徒。
◎保羅在此高舉的「蒙福準則」就是依從此「真基督教的標準」,亦即在
新的創造中有分。受不受割禮都沒有關係,重要的是藉著信接受與上帝
的新關係─亦即「因信稱義」。
六、保羅身上帶著耶穌的印記,人不能攪擾他 6:17
●「攪擾」:SG 2873,「困難」、「煩惱」。
●「人都不要攪擾我」:「不再讓任何一個人繼續困擾我(或導致我的困
擾)」。
●「帶著」:SG 941,「承受」、「攜帶」。
●「印記」:SG 4742,「烙印」、「針刺」、「刀戳」,「表明所有權
的記號」,聖經中僅出現於此。
◎此處應該是表示保羅身上有為傳福音受苦的傷疤,如 徒 14:19-20 所
記,這傷疤等於是作為耶穌奴隸的印記。作為耶穌的奴隸,就接受主人
的保護,並且只有主人可以評斷奴隸是否盡責,因此其他閒雜人等就不
必再對他指指點點。
◎我們也應該自認自己是基督的奴隸,只要盡忠職守,不要理會其他人的
指指點點。
七、祝福:願基督的恩典與你們的心靈同在。 6:18
●基督的「恩」:SG 5485,「恩惠」、「恩典」。
●「常在你們心裡」:「與你們的心靈同在」。其中「你們」是複數型態,
而「靈」是單數型態,
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