（二）內容：耶和華將天下賜給他，吩咐他建造聖殿。因此耶和華的子民可
          以回耶路撒冷建聖殿，其餘的人要在財務上幫助建造聖殿的事工。
           1:2-4   
          ● 1:2-4 是記載准許重建聖殿的詔書全文，是用希伯來文寫成。另外有一份
            是用亞蘭文寫的保存在波斯王的檔案庫裡， 6:3-5 記載到了波斯
            大流士王（主前521-485年）降旨去查詢當時用亞蘭文寫的這份詔書。
          ●「天上的神」：舊約聖經中出現過 22 次，其中 17 次出現在以斯
                          拉記、尼希米記、但以理書。就古列王的立場可能這樣
                          表達只是「外交上的慣常用語」，這只是他的「懷柔政策」，
                          相較於之前把巴比倫的「高壓政策」成為一對比。其實
                          古列是一個多神主義者，因為根據文獻記載，他也用很類
                          似的用語稱呼其他神（如太陽神）。
          ●「耶路撒冷...殿宇」：是以斯拉記和尼希米記的主題。
          ●「凡作他子民的」：這裡應該是指南國猶大的子民。（參 1:3  1:5 ） 
          ●「只有他是神」：應該是「就是在耶路撒冷的神明」，而非「只有他
                            是神」。一個多神信仰的君王，當然不太可能發出
                            一神信仰的宣告。
          ●「那地的人」：指那地附近的人。有可能是沒有跟著回耶路撒冷的以色
                          列人，或在巴比倫附近的非以色列人，古列王希望他們能
                          餽贈物品給回歸的同胞，使以色列人不缺物資能趕快回到
                          目的地。
          ●「甘心獻上禮物」：是重建聖殿、恢復敬拜所不可少的。（ 2:68  、
　　　　　　　　　　　　　　　 3:5  8:28 ）
          ◎古列善於把自己塑造成被揀選的統治者與解放者，在巴比倫人中他是
            瑪篤（巴比倫的神）的揀選者；在希伯來人中，他是耶和華揀選的，
            因此他下詔重建聖殿的動機是很顯然是要討好各民族，鞏固政權。