四、對於避免極端的提醒( 7:15-29 )
(一)不一定哪一種生活方式一定可以得福,所以不要走極端。 7:15-18
●「不要行義過分」:是有點諷刺的警告,要人「不要過於自義」。
●「過分」:原文意義是「大大的」,沒有「過多」或「太大」的批評
之意。
●「自逞智慧」:意思是「扮演成智慧人」。
◎傳道者認為正確的生命是行走在兩個極端中間,避免自以為義( 7:20
已經說明了沒有真正的義人),但也不讓與生俱來的邪惡大行其道。
(二)智慧使人有能力,即使如此,世人還是無法不犯罪。 7:19-20
(三)不要太在乎別人的話,因為我們自己也常亂說話咒詛人。 7:21-22
(四)終極的智慧難以獲得。 7:23-24
●「萬事之理」:萬物與萬物背後之法則。
(五)轉而探討人類本質的結果,發現人類之間少有正直人。 7:25-29
1.作者轉念要考察人類的本質。 7:25
2.作者想到敗壞的婦人,以及所引發的問題。 7:26
●「苦」:應該譯為「堅強」。
◎「心是網羅」:表達「人格充滿狩獵的本性」。
◎「婦人」:可能是對於「罪惡」與「愚昧」的擬人法描述。
3.作者比較男人與女人之間的狀況,還是無法找到完全的答案。 7:27-28
●「理」:意思是「計畫」,與29節的「巧計」同一字,意思是作者努
力要找事物背後上帝的計畫,結果只找到人類背叛的惡計。
◎此節的重點是表達人世間正直的缺乏。對照當日的其他文獻,傳道書
一方面同意其他文獻中貶低女性正直的說法,一方面也否定男性中有
什麼正直人。
4.結論:上帝造人本是正直,但人自己墮落敗壞。 7:29
●「正直」:此字用來描寫心裡忠誠或順服的狀態。
●「尋出」:有積極、持續的含意。
●「巧計」:指「深思熟慮的計策,要勝過原先的計畫」,在這裡的
意思是說「人要背叛原先所設立的準則」。
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