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離開高雄,來到台南安頓之後,研究聖經的動力就重新提升。不過研經資料無法閉門造
車,一個人獨立產生。之前的查經同工小馬、janewu夫婦生小孩。因孩子太小,得以照
顧上帝託付的產業為重,等候孩子大了些再次歸隊。

後來我太太想到,不妨去我們的母校成大團契呼召學弟妹來參與這份事工。當時的台南
負責莊逸宏傳道聞之,慨然答應,事就這樣成了。

成大學生有:鄒宗琇、陳延季、張勝為、畢家興、陳韋涵、徐翎。

這份研經資料,都願意放棄著作權,歡迎轉載、引用,甚至修改。我想,或者透過這種
Open Source的分享方式,可以把上帝的話傳達給更多的人知道,並且也希望有人可以
站在這份研經資料的肩膀上繼續改進,讓網友可以有更好的資料可以取用。

tjm 2009.2.25
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但以理書查經資料
資料提供者:tjm,virginia,bethtsou,h1496131,smallhead007007,zeratul0530,roxanne10.27,linghsu928
但以理查經資料
零、背景:
  一、作者:
    (一)傳統上認為是西元前第六世紀的但以理,在巴比倫寫成。
          1.耶穌引用但以理書的預言時 太 24:15 說那些預言是但以理說的。
          2.但以理書多處以第一人稱發言。
          3.作者熟悉巴比倫宮廷的一切事務,例如伯沙撒替父親在巴比倫管理政
            務,所以僅能答應讓但以理在國中「位列第三」。
    (二)有人認為本書是安提阿哥四世時,一個猶太人所寫的。他們大約在西元
          前167-165年將當時流傳的故事編輯成1-6章,再自己用但以理的名字加
          上7-12章。當然,也不排除一到六章是來自西元前第六世紀的資料,後
          面的七到十二章是西元前第二世紀補上的。
    (三)不過,如果我們接受上帝有可能給西元前第六世紀的作者準確的預言,
          那西元前第六世紀的但以理自己寫了但以理書乃是最直接可信,問題最
          少的一種看法。
          
  二、時間:
    (一)可能在西元前第六世紀後期,波斯王朝期間。
    (二)死海古卷包含十七本但以理書的抄本,有些是在西元前120年,甚至是
          西元前165年抄寫,因此但以理書不太可能是西元前第二世紀的作品。
    
  三、寫作目的:
    (一)教導被擄的猶太人在外國如何生活。
    (二)鼓勵受逼迫的神子民認知到神的主權與審判並不因為政權不屬於以色列
          人就縮水,祂依舊掌權。
  
  四、特點
    (一)全書可分為兩大段,一到六章記載了六個事蹟,但以理以第三者的角度
          出現在故事中。七到十二章記載但以理所見的異象,但以理以第一人稱
          出現。但以理書一到六章記載發生於巴比倫的尼布甲尼撒王到瑪代的大
          利烏王時代的事情,七到十二章則記載波斯和希臘帝國將要發生的事。
    (二)但以理書在希伯來聖經被列為「聖卷」而非「先知書」。不過由約瑟夫
          等人的記載中,但以理書是被列在先知書中,因此可能但以理書早期是
          列在「先知書」中,後來才改列到「聖卷」去。
    (三) 但 2:4-7:28 使用亞蘭文,其他使用希伯來文。為何使用兩種文字的原
          因並不清楚。亞蘭文是巴比倫宮廷的官方語言。其中並混雜有三個希臘
          字,不過這些希臘字都是樂器的名稱,很可能只是少數傳入波斯的希臘
          樂器名。
    (四)七十士譯本比馬索拉經文多了一些經文: 3:23 後面多了68節經文,十
          二章後面多了十三、十四兩章。
    (五)本書記述的年代由西元前605年到西元前537年,涵蓋整個以色列被擄
          的時期。
    (六)但以理書後半段是以啟示文學的文體來寫作,由於啟示文學的作者常常
          託古人之名來著作,這也是許多學者認為但以理書是第二世紀作品的理
          由之一。
          
  五、相關歷史:
    (一)巴比倫帝國
          1.尼布甲尼撒王 西元前 604-562年作王
           西元前605年夏天尼布甲尼撒攻擊佳基米斯,突然接到其父親去世的消
           息,立即回國繼承王位,途中擄去了一些猶大青年,但以理就在被擄的
           人中。
           由 但 1:1-8 看來,當時巴比倫確實有心要引入外來的人力與腦力來加
           添國內的活動力。而尼布甲尼撒王也給予猶太人某種程度的信仰自由。
           尼布甲尼撒的籌備,日後終於起了作用(參見 但 2:1-2 )。
           西元前601年,尼布甲尼撒進攻埃及卻失敗,猶大王約雅敬就不再向他
           進貢。於是西元前597年尼布甲尼撒進攻耶路撒冷,擄走猶大王約雅斤
           等約一萬人到巴比倫,其中包含先知以西結。尼布甲尼撒立西底家為猶
           大王。
           西底家後來依靠埃及背叛尼布甲尼撒王,於是巴比倫大軍再次進攻猶大
           ,於西元前587年攻破耶路撒冷,西底家雙目被剜,被擄到巴比倫,在
           監獄中度過餘生。
           尼布甲尼撒死後,兒子以未米羅達於西元前562年繼位,兩年後在叛變中
           被殺,尼布甲尼撒的女婿尼甲沙利薛繼位,但在位四年就去世了。尼甲
           沙利薛的兒子拉巴施瑪度被殺,最後由拿波尼度取得政權。
          2.拿波尼度 西元前 556-539年作王
            將阿拉伯沙漠北部的提瑪城當成是巴比倫國的第二個首都,他自己長
            期住在提瑪城,指派長子伯沙撒在巴比倫城幫他管理政務。伯沙撒的
            母親相傳是尼布甲尼撒王的女兒,他於西元前550-539年在巴比倫城
            中管理政務。後來被瑪代的大利烏用刀殺死。
            
            但以理與伯沙撒王: 但 5:1-4 
            伯沙撒這個名字在希臘史書中從未出現過,許多史書都將拿波尼度列
            為巴比倫最後一位君王。再加上當時出土的考古證據也沒有伯沙撒這
            個名字出現,於是西元1850年一位學者西特席格 (Ferdiannd Hitzig) 
            便說但以理書的此部份是捏造的。
            西元 1854年,一位英國領事受大英博物館之託,在伊拉克南方挖掘一
            座大型月神塔廟時,意外發現許多小的園柱形泥板,這位領事將泥板
            帶往巴格達,由那裡的考古學家解譯出來。
            原來此泥板是拿波尼度國王於西元前555-539年書寫的命令。泥板上
            記載著:拿波尼度修建這座高塔,這座塔廟是吾珥城的一座廟宇。泥
            板上還記載著:祈禱國王和他最年長的兒子伯沙撒都能身體健康,長
            命百歲。此文件證實了聖經的記錄,伯沙撒確實是拿波尼度之子,也
            是巴比倫的末代皇帝。

    (二)瑪代波斯帝國
          1.古列 西元前 538-530年作王
            瑪代人居住在目前伊朗國土北部,波斯人住在南部。古列本是安珊王
            ,西元前559年統治了波斯,當時波斯只是瑪代的附庸。西元前550
            年古列併吞了瑪代,並且向西征伐,西元前539年攻取巴比倫城。
            古列於西元前530年死於戰場,兒子甘拜西繼位。
          2.甘拜西 西元前 530-522年作王
            甘拜西征服了埃及,死於返國的路上。後來由大利烏登基。
          3.大利烏 西元前 522-486年作王
            大利烏派兵平定各地的叛變,又致力開拓疆域。大利烏派遣總督管理
            帝國的各個區域,並與希臘對抗。這時哈該與撒迦利亞鼓勵被擄歸回
            的猶太人重建聖殿。
          4.亞哈隨魯王 西元前 486-465年作王
            又名薛西,曾經娶以斯帖為皇后,並且帶領大軍攻打希臘。西元前
            465年被臣僕殺害,他的兒子亞達薛西一世繼位。
          5.亞達薛西一世 西元前 465-424年作王
            以斯拉和尼希米獲准歸國,此時希臘開始侵略波斯,亞達薛西一世以
            後的幾個波斯王國勢日漸衰弱,到了大利烏三世(西元前336-331年)
            ,因為逃避亞歷山大而被部屬刺殺,波斯帝國滅亡。
            
    (三)希臘帝國
          1.亞歷山大 西元前 336-323年作王
            亞歷山大致力拓展疆土,並希望把所侵佔的各國希臘化。亞歷山大於
            西元前323年死於熱病,他的國家由四個將軍瓜分,其中南國埃及與
            北國敘利亞跟猶太人比較相關。
          2.南國多利買王朝
            多利買一世建國後的一百年(西元前323-223年),巴勒斯坦歸南國
            管理。此時猶太人享有波斯統治下的權利,祭司成為社會的主要領導
            階層。
          3.北國西流基王朝
            安提阿哥三世於西元前200年擊敗埃及軍之後,巴勒斯坦就歸其統治。
            到了安提阿哥四世時,開始迫害、掠奪猶太人,導致瑪加比革命發生
            。
            
    (四)馬喀比王朝:西元前167年12月安提阿哥四世把宙斯神像和祭壇建立在
          聖殿之上,以豬肉和豬血污穢聖殿和祭壇,祭司馬他提亞起來抗暴,西
          元前166年馬他提亞死後,三子猶大承接領導地位,人稱之為馬喀比(
          「大鐵鎚」之意)打敗安提阿哥的軍隊,攻入耶路撒冷,西元前164年
          12月25日猶太人重新獻殿,在列強環視中暫時獲得自治。
          
☆參考資料:
  1.「丁道爾舊約聖經註釋--但以理書」,包德雯著,李蕙英譯,校
    園出版社。
  2.「天道聖經註釋--但以理書」,鄺炳釗著,天道書樓。
  3.「但以理書的信息」,盧俊義著,信福出版社。
  4.「每日研經叢書--但以理書注釋」,羅素爾著,范約翰譯,
    基督教文藝出版社。
  5.「中文聖經註釋--但以理書」,謝秀雄著,基督教文藝出版社。
  6.「新國際版研讀本聖經」,更新傳道會。
  7.「啟導本聖經」,海天書樓。
  8.「聖經 串珠。註釋本」,福音證主協會出版,中國神學研究院編撰。
  9.「靈修版聖經」,國際聖經協會。
 10.「但以理書--異域飛鴻」,曾思瀚著,天道書樓。
 11.「國際釋經應用系列--但以理書」,沖伯.朗曼三世著,恩霖譯,漢語聖經
    協會。
 
☆代號說明:
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