歌羅西書 3章5節 到 3章11節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、生活的指導( 3:5-4:6 )
    (一)摒棄舊人生命的惡習( 3:5-11 )
          1.要殺死老我的罪性:淫亂、污穢、慾火攻心、對邪惡的渴求、貪婪。因
            為這些邪惡的性情,上帝的憤怒與審判將臨到。  3:5-6 
            ●「治死」:「當作已死」、「以死待之」、「處死」。
            ●「淫亂」:指「婚外性行為」,「一切不正當的性關係」。
            ●「污穢」:「不潔」。在此應該是指著思想上的不潔淨,有人翻譯
                        為「淫猥的思想」。
            ●「邪情」:「一種來自肉體的驅力,除非得到滿足否則不會停止」。
                        指一種「慾火攻心的情緒」、「不能抑制的情慾」。
            ●「惡慾」:「邪惡的渴求」,與前面幾種相比,惡慾的範圍更廣,
                        程度最強,是指一種強烈的邪惡慾望。
            ●「貪婪」:「不知足的私慾」、「對物質的熱切渴望與追求」。
            ●忿怒必臨到那「悖逆之子」:最好的抄本都沒有「悖逆之子」。
            ◎這些「地上的肢體」,前四個都跟「性」有關,「貪婪」也有可能跟
              性有關,不過原文是不侷限在「性」方面的。貪婪,就是把物質等非
              神的東西當神來對待,因此與「拜偶像」(不把神當神)是一樣的。
            ◎基督徒因著聖靈的內住,已經可以把這些邪惡的慾望當成是「已死」
              ,而不受其轄制,因此必須也應該做這個「決定」。

          2.信徒以前雖然也這樣做過,但現在應該要脫離這些事,以及個性上,言
            語上的一切惡習。  3:7-8 
            ●「活著」:原文時態強調「過去時間內持續的習慣動作」。
            ●「行過」:原指「四處遊走」,引伸為「行事為人」、「生活方式」
                        。
            ●「棄絕」:原指「脫去衣服」,在此指「脫去過去的生活習慣」。
            ●「惱恨」:指「與生氣有關的衝動或脾氣」。
            ●「忿怒」:原文是指比「生氣」更進一步的強烈情緒,是一種「是可
                        忍,孰不可忍」的爆炸性發洩。
            ●「惡毒」、「陰毒」:指「不良的用心,蓄意預謀害人」。
            ●「毀謗」:「道人長短」、「造謠生事」。
            ●「污穢的言語」:指「髒話」與「一切攻擊人的話語」。

          3.信徒之間不要再說謊,因為信徒已經是脫去舊人和舊人的行為了。 3:9 
            ●「不要....說謊」:原文的時態表示「不要繼續說謊」或「停止說
                                謊的習慣」。
            ●「脫去」:「脫下」 、「卸除」,以換衣服為比喻來說明信徒生命
                        更新。 3:10 的「穿上」也是以穿衣服為比喻。穿上和脫去
                        原文的時態都是「簡單過去分詞」說明這兩個舉動都是
                        已經發生而無法重複的。
            ●「舊人的行為」:指未得救以前的行為、生活方式。

          4.信徒所領受的新人是照著他創造主的形象漸漸更新,能夠完全的認識主。
            信徒間並不分種族與身份。因為基督是一切,又住在每一個人裡面。 
             3:10-11 
            ●「新」:「年輕」、「新的」。
            ●「在知識上」:「以達於完全的真知識」。
            ●「這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像」:「這新人照著他
                                                            創造主的形象漸
                                                            漸更新,能夠充
                                                            分的認識主。」
            ●「在此」:表示地方的副詞,指「在新人裡面」。
            ●「不分」:「不存在」。
            ●「西古提人」:當時羅馬與希臘人視一切外族為野蠻人,所使用的不
                            過是擬聲重疊音,如「βαρβαρ」之類的話,故
                            以「βαρβαροζ」來稱呼他們。
            ●包括「一切」:此字為中性的「一切」,在此用以指「基督」。
            ●「惟有基督是包括一切,又住在各人之內」:「but Christ is all,
                                                      and in all」。「唯基
                                                      督是一切,又在一切之
                                                      中」。
            ◎我們所領受的新人理應是可以漸漸更新而完全認識主的,那我們是否
              真的覺得自己慢慢的在知識與經驗上更認識主了呢?

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