歌羅西書 3章5節 到 3章11節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、生活的指導  3:5-4:6 
    (一)摒棄舊人生命的惡習  3:5-11 
          1.要處死老我的罪性:淫亂、污穢、慾火攻心、對邪惡的渴求、貪婪。因
            為這些邪惡的性情,上帝的憤怒與審判將臨到。  3:5-6 
            ◎保羅在 3:5 以一個命令:「要處死」開始,並主導思路。
            ●「治死」:SG 3499,「當作已死」、「以死待之」、「處死」。
            ●地上的「肢體」:SG 3196,「成員」、「身上的器官」,原文是複
                              數型態。
            ◎底下的惡行都是我們的身體被罪惡引誘之後而犯的。
            ●「淫亂」:SG 4202,指「婚外性行為」、「不正當的性關係」。
            ●「污穢」:SG 167,「不潔」、「敗德」。在此應該是指著思想上
                        的不潔淨,有人翻譯為「淫猥的思想」。
            ●「邪情」:SG 3806,「一種來自肉體的驅力,除非得到滿足否則不
                        會停止」,指一種「慾火攻心的情緒」、「不能抑制的情
                        慾」。
            ●「惡慾」:SG 1939+SG 2556,「邪惡的渴求」,與前面幾種相比,
                        惡慾的範圍更廣,程度最強,是指一種強烈的邪惡慾望。
            ●「貪婪」:SG 4124,「不知足的私慾」、「對物質的熱切渴望與追
                        求」。
            ◎「貪婪就與拜偶像一樣」:是指貪心的人倚靠物質或其他非神的事物
                                      來獲得安全感,這等於是敬拜那些非神的
                                      事物。
            ●忿怒必臨到那「悖逆之子」:有些抄本沒有「悖逆之子」,聯合聖經
                                        公會的經文(一般認為較正確)將這些
                                        字置於括號之中。
            ◎這些「地上的肢體」,前四個都跟「性」有關,「貪婪」也有可能跟
              性有關,不過原文是不侷限在「性」方面的。貪婪,就是把物質等非
              神的東西當神來對待,因此與「拜偶像」(不把神當神)是一樣的。
            ◎基督徒因著聖靈的內住,已經可以把這些邪惡的慾望當成是「已死」
              ,而不受其轄制,因此必須也應該做這個「決定」。

          2.信徒以前雖然也這樣做過,但現在應該要脫離這些事,以及個性上,言
            語上的一切惡習。  3:7-8 
            ●「活著」:SG 2198,「活」、「生活」,原文時態是「不完成式」
                        ,強調「過去時間內持續的習慣動作」。
            ●「行過」:SG 4043,原指「四處遊走」,引伸為「行事為人」、「
                        生活方式」。
            ◎保羅在 3:8 以一個命令:「要棄絕」開始,並主導思路。
            ●「棄絕」:SG 659,原指「脫去衣服」,在此指「脫去過去的生活
                        習慣」。
            ●「惱恨」:SG 3709,指「與生氣有關的衝動或脾氣」。
            ●「忿怒」:SG 2372,原文是指比「生氣」更進一步的強烈情緒,是
                        一種「是可忍,孰不可忍」的爆炸性發洩。
            ●「惡毒」、「陰毒」:SG 2549,指「不良的用心,蓄意預謀害人」。
            ●「毀謗」:SG 988,「道人長短」、「造謠生事」。
            ●「污穢的言語」:SG 148,指「髒話」與「一切攻擊人的話語」,
                              聖經中僅出現於此。
            ◎此處的罪惡列表,多與人際關係有關。

          3.信徒之間不要再說謊,因為信徒已經是脫去舊人和舊人的行為了。 3:9 
            ●「不要彼此說謊」:SG 3361+SG 5574+SG 1519+SG 240,「不要
                                互相說謊」,原文的時態是「現在式」表示「不
                                要繼續互相說謊」或「停止互相說謊的習慣」。
            ◎「說謊」是舊約比較少提到的罪,但 利 19:11 也有禁止彼此說謊的
              命令,保羅就是希望人與人之間不要再互相欺騙。
            ●「脫去」:SG 554,「脫下」 、「卸除」,以換衣服為比喻來說明
                        信徒生命更新。 3:10 的「穿上SG 1746」也是以穿衣服
                        為比喻。穿上和脫去原文的時態都是「簡單過去分詞」說
                        明這兩個舉動都是已經發生而無法重複的。
            ◎「舊人的行為」:指未得救以前的行為、生活方式。

          4.信徒所領受的新人是照著他創造主的形象在知識上不斷更新,信徒間不分
            種族與身份。因為基督是唯一的重要因素,又住在一切之中。 3:10-11 
            ●「新」:SG 3501,「年輕」、「新的」。
            ●「在知識上」:SG 1519+SG 1922SG 1519有許多可能的翻譯,如:
                            「以達於完全的真知識」、「在知識之上」。可能「
                            在知識之上」較為正確。
            ●「這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像」:「這新人照著他
                                                            創造主的形象在知
                                                            識上不斷更新」。
            ●「在此」:SG 3699,表示地方的副詞「那裡」,指「在新人裡面」。
            ●「不分」:SG 3756+SG 1762,「不存在」、「沒有」。
            ●「西古提人」:SG 915,當時羅馬與希臘人視一切外族為野蠻人,
                            所使用的不過是擬聲重疊音,如「βαρβαρ」之類的
                            話,故以「βαρβαροζ」來稱呼他們。
            ●「包括一切」:SG 3956,中性的「一切」,在此用以指「基督」,
                            原文中沒有「包括」,意義應該為「是一切」。
            ●「惟有基督是包括一切,又住在各人之內」:「but Christ is all,
                                                      and in all」。「唯基
                                                      督是一切,又在一切之
                                                      中」。                                         
            ◎我們所領受的新人理應是可以漸漸更新而更認識主的,那我們是否真
              的覺得自己慢慢的在知識與經驗上更認識主了呢?
            ◎「唯基督是一切」,實際的意義是指「唯一重要的是基督」。我們的
              信仰中是不是參雜了太多「不重要」的因素?
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