阿摩司書 7章10節 到 7章17節   背景資料  上一筆  下一筆
  (四)記載:阿摩司與亞瑪謝之爭  7:10-17  
        1.亞瑪謝在以色列王面前告狀,說先知預言滅亡,圖謀背叛。 7:10-11 
          ●「亞瑪謝」:字義是「耶和華是強壯的」。
          ●「圖謀背叛」:SH 7194,「綁」、「同盟」、「共謀」。
          ●「擔當」:SH 3557,「忍受」、「容納」。
          ◎「伯特利的祭司」,就是事奉「官方金牛犢」的祭司,北國的官方宗
            教領袖, 王上 12:26-33 記載伯特利和但變成北國的官方宗教中心之
            事蹟。其既得利益受到挑戰,因此告先知意圖叛變。在當日南北國對
            立的政治情勢下,安上以此政治罪名將使阿摩司難容於北國政府。
          ◎「耶羅波安被刀殺」:是亞瑪謝故意曲解阿摩司 7:9 信息的控詞,
            目的是讓此控告更能影響當權者。此時亞瑪謝乃是直接到以色列王面
            前控告阿摩司叛亂,直接希望運用政治力量來扼殺阿摩司的事工。

        2.亞瑪謝恐嚇阿摩司回猶大地謀生,因為這裡有以色列王的聖所與宮殿。
           7:12-13 
          ●「先見」:SH 2374,可以翻譯為「幻想家」,是嘲諷之話,將阿摩
                      司看為江湖術士一類的人。 撒上 9:9 說明「先見」一字
                      的來源。
          ●「逃往」:SH 1980+SH 1272,「逃走」、「快速離開」。
          ●「那裡」:SH 8033,「在那裡」, 7:12 出現兩次,強調南國才是阿
                      摩司該執業的地方。
          ●「在那裡糊口」:SH 398+SH 8033+SH 3899,「在那裡吃麪包」
                            ,「在那裡混一口飯吃」。
          ◎亞瑪謝像個管理秩序的警察,強調先知有自己的勢力範圍與執業許可,
            伯特利是以色列王設立的聖所,北國的皇家祭司有權利執行業務,南國
            的「先見」應該滾出這個勢力範圍。在他眼中,先知的預言工作就像是
            個特許的商業活動,是需要為政治勢力服務且要遵守人間的法律規範。
          ◎亞瑪謝一面向君王告狀,一面透過直接的恐嚇,訴諸恐懼威脅阿摩司離
            開以色列國,停止其事工。雙管齊下、有效率地執行宗教秩序管理的工
            作。有人認為 7:12-13 中亞瑪謝好像朋友般地勸告阿摩司逃避災禍,
            事實上這應該只是逼迫阿摩司停止破壞宗教秩序的話術罷了。
          
        3.阿摩司的回答,一面否認自己是職業性的先知,不是以說預言維生,而
          是有正當的職業,且其權威來自耶和華,乃是耶和華呼召其說預言。
           7:14-15 
          ●「原不是先知」:SH 3808+SH 5030,原文沒有「原」,僅僅「不是
                            先知」,此處阿摩司否認自己先知的身份,應該這裏
                            的「先知」指的是「職業先知」,所以阿摩司才認為
                            自己不是先知。
          ●「先知的門徒」:SH 1121+SH 5030,「先知的兒子」,實際上的意
                            義就是「先知的學徒」。
          ●「牧人」:SH 951,「牧羊人」,此字聖經中僅出現於此。此字與
                       1:1 的「牧人SH 5349」不同,有學者認為意義是「牧養
                      體型龐大牲畜(如:牛)的人」。
          ●「修理」:SH 1103,「收集無花果」、「照料無花果樹」,聖經中
                      僅出現於此。
          ●「桑樹」:SH 8256,「西克莫無花果樹」,指「無花果樹的一種,
                      果子可做食物」。
          ●「選召」:SH 3947,「召喚」、「帶領」。
          ◎阿摩司如果不是說自己富有,至少表達自己並不缺錢,而需要靠先知這
            個職業賺錢。更重要的是他的預言根源是上帝,並非政治力量與特許規
            定,因此禁止他預言就是與背後的上帝對抗(亞瑪謝威脅他繼續預言就
            是與以色列政治勢力對抗)。
           
        4.阿摩司預言對亞瑪謝的審判:因為阻止先知說預言(上帝的話),妻子
          當妓女、兒女死亡、產業被瓜分,自己死在污穢之地,而以色列人一定
          會被擄。 7:16-17 
          ●「滴下」預言:SH 5197,「滴下」、「落下」。
          ●「污穢之地」:SH 127+SH 2931,「不潔的土地」,是指「拜異教
                          神明之處或外邦人的地方」。這一詞常指因拜偶像、
                          行淫、謀殺等罪惡而被玷污之地
                           利 18:24-25,27  耶 3:9  結 36:18 。
          ◎ 7:15 上帝命令阿摩司「你去向我民以色列說預言」,而 7:16 亞瑪謝
            命令阿摩司「不要向以色列說預言」,正好與上帝的命令對立。
          ◎即使職業祭司用各種方法威脅逼迫,上帝的話語仍然必定成就。對於祭
            司而言,他們終其一生謹慎於自己有沒有吃到不潔的食物、沾染不潔,
            最終卻被審判要「死於污穢之地」,這是對祭司職分的完全唾棄。等於
            上帝對「拒絕、壓迫上帝話語的祭司」處罰就是「完全拒絕其職分」。
            至於上帝對祭司家庭的處罰,我們沒有其家庭成員的相關行為細節,不
            過可以想像公義的上帝在強調公義的經卷中,應該是公義的審判。
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