(二)向國民呼籲 5:4-17
1.要尋找耶和華得存活,不要只尋找那些被神聖化的地點,這些地方
將成虛空(或錯誤)。要尋找神得存活,免得其審判如火燒無法撲
滅。 5:4-6
●「尋求」:SH 1875,「尋找」、「求問」。
●「存活」:SH 2421,「活著」、「擁有生命」。
●「不要往伯特利尋求」:SH 408+SH 1875+SH 1008,「不要
尋求伯特利」。
●「過到」:SH 5674,「往前」、「上路」。
●「吉甲」:SH 1537,與「必被擄掠」於原文採用相同的字母。
●「無有」:SH 205,於原文可作「憂傷」或「罪惡」,後者尤
其指拜偶像。
◎上帝(天使)曾在伯特利和別是巴向以色列人的祖先顯現
創 26:23-25 28:10-22 46:1-4 。
◎以色列人以為到這些宗教聖地獻祭就等於尋求神或敬拜神,先知
勸告他們要真心尋求神,而不是迷信這些宗教聖地。
◎今日的基督徒是不是也如此?迷信聖地如「禱告山」、「某大教會
」,迷信名牌講員,迷信靈恩特會。但真正努力研經、禱告尋求上
帝的有誰呢?
◎「約瑟家」指以法蓮與瑪拿西兩支派,人數眾多,是北國的骨幹
支派。
●像火「發出」:SH 6743,「奔騰」、「急忙行進」。
●在伯特利「焚燒」:SH 398,「吞噬」、「燒毀」。
2.列舉以色列人踐踏公平正義的罪與審判: 5:7-12
(1)以色列人廢棄公平和公義,但上帝是設定公義自然律,力量強大
可以快速摧毀強者與堡壘的神。 5:7-9
●「變為」:SH 2015,「改變」、「轉換」。
●「茵蔯」:SH 3939,是迦南地出產的一種苦菜,為一種沙漠
植物,味極苦澀,作者以此形容百姓抹煞公義所帶
來的後果。
●「丟棄」於地:SH 5117,「遺棄」。
●「要尋求」: 5:8 沒有這一個詞,所以不是一個勸告,而是描
述以色列人的行為將敵對造物者。
●「昴星」:SH 3598,「昴星團」、「(金牛宮)七星群」。
●「參星」:SH 3685,「獵戶座」。
◎「昴星和參星」:為亞述人所敬拜,當時被認為是掌管季節更
換的恆星。
●「死蔭」:SH 6757,「死亡陰影」、「深蔭」。此處應該是
取「深蔭」之意。
●「晨光」:SH 1242,「早晨」、「日出」。
●來「澆」在:SH 8210,「傾倒」、「流出」。
●「力強的」:SH 5794,「強壯的」、「堅固的」,可以指「
人」或「物」。
●「保障」:SH 4013,「要塞」、「堅固城」、「堡壘」。
◎自然定律與公平正義,都被視為是上帝所設立的規範。
◎本來公平和公義是上帝設立的,也是人民應該享受的美好果實
,而今天以色列人居然讓這甜美的公平變成人民想到就有如吃
茵蔯般苦澀,又把上帝設立的公義丟棄於地。所以他們要面對
設立大自然規律,與人間公義並大有能力的審判者─耶和華。
(2)以色列的人罪惡:憎惡公正的司法、踐踏貧民、苦待義人以收取
贖金、曲枉窮乏人。 5:10-12
●「城門口」:SH 8179,「大門」,是當日生意買賣和裁判(
地方司法)的地方。
●「責備人」:SH 3198,「判決」、「判斷」。
●說「正直」話的:SH 8549,「完整的」,「說正直話的」,
指「公正的證人和法官」。
◎ 5:10 是說以色列人恨公正的法官與證人,因為這些人會阻擋
他們欺壓弱者的行為。
● 5:11 一開始有SH 3651,「所以」、「因此」,和合本沒有
翻譯出來。
●「踐踏」貧民:SH 1318,「踐踏」、「蹂躪」,聖經中僅出
現於此,意義不十分確定。
●「勒索麥子」:SH 4864+SH 1250+SH 3947,直譯是「拿穀
物擔子」,實際上是「抽取穀物稅」。
◎「勒索麥子」:是指以高利貸的手段,收取麥子做為利息。
另一可能是窮人已把田地抵押,所收的麥子
要歸還債主。
●「苦待」義人:SH 6887,「被用鉗子夾緊」、「在困境中」。
●收受「賄賂」:SH 3724,「生命的代價」、「贖金」。
(3)審判:不得享受所得來的美物。 5:11
●「美好的」:SH 2531,「渴望」、「愉悅」。
◎「用鑿過的石頭」:用這種石材蓋的房子會更堅固耐用。
不過先知預言以色列人不久就亡國了
,蓋這種堅固的房子也沒用。
◎此處的審判,與 申 28:30 一致。
3.這樣的情況,讓有洞察力的人也只好閉口不言。 5:13
●「通達人」:SH 7919,「智慧行事的人」、「有洞察力」。
●「時勢」:SH 6256,「時候」。
◎國家社會到了這個地步,有洞察力的人也只好閉口不言,等待上
帝的審判。
4.先知勸百姓要惡惡好善,秉公行義,或者上帝會向審判後的餘民
施恩。 5:14-15
●「求」善:SH 1875,「尋找」、「追求」。
●「就必」存活:SH 4616,「為了」、「以求」,不是一定可以
存活,而是「才有存活的可能」。
◎ 5:14 諷刺以色列人以為上帝與他們同在,但先知說只有追求善
,上帝才會照他們口中說的:「與他們同在」,不然上帝可不會
沒事保護屈枉正直的人。
●「惡惡好善」:SH 8130+SH 7451+SH 157+SH 2896,「恨惡
邪惡,喜愛良善」。
●「在城門口秉公行義」:SH 3322+SH 8179+SH 4941,直譯是
「在城門口放置公義」,實際的意義是
「施行公義的司法」。
●「餘民」:SH 7611,「剩餘物」、「剩下的」,顯示上帝的審
判下以色列人不會全部滅絕。
◎百姓以為到宗教聖地獻祭,上帝就會與他們同在,而先知說他們
必須棄惡行善,才能得到上帝的悅納。基督徒是否追求公平正義
(至少追求教會內的公平正義)勝過追求「說方言」、「感動」
、「被摸著」、「受激勵」、「被榮耀」?
5.上帝要從以色列人當中經過,以色列人要死亡,四處必有喪禮的哀
歌響起。 5:16-17
● 5:16 一開始有個SH 3651,「因此」、「所以」,和合本沒有
翻譯出來。
●「寬闊處」:SH 7339,「廣場」,指「城內的公眾場所」。
●「街市」:SH 2351,「街道」或「城牆外的鄉村地方」。
●「哀哉!哀哉!」:連續兩個SH 1930,「唉!,用以加強語氣。
●「經過」:SH 5674,「走過」、「穿越」。
◎此處描述遍地辦理喪禮的情形,可以辦理喪禮的地方都有人辦,
連歡樂的葡萄園中都有人辦理。
◎上帝由民中經過,讓人想起出埃及的第十災 出 11:1-12:51 ,上
帝經過的結果是全城的長子死亡。如今上帝也要如此經過以色列
地,帶來死亡的審判。上帝的「經過」或「臨到」,可能帶來祝
福 創 15:17 出 33:19 或審判 出 12:12,23 ,此處是審判的狀態
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