（三）由世界各國來耶路撒冷的猶太人發現使徒用自己的語言說話，感到訝
          異猜疑。 2:5-13 
          ●「住在」耶路撒冷：原文時態是現在分詞，表示這些人是由世界各
                              國回流住在耶路撒冷的人，而非為了五旬節慶
                              典暫時回耶路撒冷的人。
          ●「這聲音」一響：可能指「暴風的聲音」或「門徒用別國語言講話
                            」的聲音。
          ●「鄉談」：一國或一地區的語言。
          ●「納悶」：原意是「倒在一起」，後來引申為「迷惘」、「混亂」
                      、「不知所措」、「莫名其妙」的意思。
          ●「帕提亞人、瑪代人（米底亞人）、以攔人」：在目前的伊朗境內。
          ●「米所波大米（美索不達米亞）」：兩河流域的伊拉克。
          ●「猶太」：巴勒斯坦地區，可能包含敘利亞。
          ●「加帕多家」：在目前土耳其中部。
          ●「本都」：在目前土耳其北部。
          ●「亞西亞」：土耳其的愛琴海沿岸。
          ●「弗呂家」：土耳其內陸。
          ●「旁非利亞」：土耳其的地中海沿岸。
          ●「埃及，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方」：北非，呂彼亞就是今
                                                    日的利比亞。
          ●「羅馬」：義大利半島。
          ●「革哩底」：羅馬東南方的海島。
          ●「亞拉伯（阿拉伯）」：阿拉伯沙漠地區。
          ●「猜疑」：「十分迷惑」、「大惑不解」。
          ●「這是甚麼意思呢」：原文並非表示群眾想知道事件背後的意義，
                                而是「這裡究竟發生了什麼事」的意思。
          ●「新酒灌滿」：甜酒喝太多，酒醉了。新酒也可以解釋成「甜酒」
                          ，而且新酒的價格較便宜。
          ◎這裡的表現等於是巴別塔的逆轉，巴別塔變亂語言讓人無法溝通，
            這裡確是透過聖靈充滿說出各國的語言，使各國人都可以了解福音
            。
          ◎單只有神蹟並沒有用處，說各地語言的神蹟要等到彼得講道之後才
            能讓人了解，而有正面的反應。這一點，是值得我們思考的。