四、大衛把約櫃迎回耶路撒冷 6:1-23
(一)大衛將約櫃由亞比拿達家運出來,因為烏撒之死將約櫃運入迦特人俄別
以東家 6:1-11
○ 代上 13:1-14
●「三萬」:原文是「三十千」,「千」則是一個軍旅單位,應該不到
一千人。
●「巴拉猶大」:字義是「猶大的主人們」。應該就是「基列耶琳」。
位於耶路撒冷西北方約23公里處。
●「基路伯」:
1.繡於隔開聖所和至聖所的幔子。 出 26:31-33
2.安在約櫃上邊施恩座的兩頭。 出 25:18-21
3.所羅門聖殿裝飾的一部分,並刻於聖殿牆上。
王上 6:23-30 代下 3:7
4.舊約時代的認知,神乃坐於基路伯立侍兩旁的施恩座上垂聽人
禱告。 王下 19:15 詩 80:1 99:1 賽 37:16
5.神坐著基路伯飛行,藉著風的翅膀快飛。 詩 18:10
6.猶太人的觀念上,基路伯也擔任神寶座的護衛。 以諾書 71:7
●「約櫃」:長大約一公尺左右,寬和高都是70公分左右。四邊有環,可
以穿上金槓用來扛抬。詳細的構造可以參考 出 25:11-22
●「亞比拿達」:字義是「我父是尊貴的」或「我父願意」,基列耶琳
人, 撒上 7:1 記載約櫃移到他家中。
●「烏撒」:字義是「強壯有力」。 撒上 7:1 提及亞比拿達有個兒子是
「以利亞撒」,有可能「烏撒」就是「以利亞撒」的簡短稱
呼。
●「亞希約」:字義是「親如手足」。
● 6:3 中用牛與新車搬運約櫃的方法與摩西律法中 民 3:29-31 7:9 中
的慣例不同。反倒是與 撒上 6:7 非利士人送回約櫃的方式相同。「
新車」則是用以保證車子不會沾染禮儀上的不潔。
● 6:4 的經文沒有提及烏撒,而且七十士譯本和死海古卷都沒有「他們
將神的約櫃從岡上亞比拿達家裡抬出來的時候」這句話。可能這句話
的位置原本是用來記載「烏撒伴隨約櫃」,後來文士抄寫錯誤把 6:3
前一句話誤抄過來了。
●「松木」:「柏樹」、「樅樹」。
●「鼓」:「鈴鼓」。
●「拿艮」的禾場:字義是「準備好的」。 代上 13:9 作「基頓」字義
是「標槍」。
●拿艮的「禾場」:「打穀場」。
●「失前蹄(或譯:驚跳)」:原文是「掉下」、「跌落」,意思應該就
是「牛被絆倒」。
●「錯誤」:「失誤」、「錯誤」。聖經僅出現一次。此字在亞喀得語中
意義是「侮蔑」,亞蘭語中意義是「輕率」。
● 6:6 的錯誤是違背 民 4:15 「不可摸聖物,免得他們死亡」的禁令。
●「擊殺(原文是闖殺)」:原文是「強行通過或搗毀」、「攻破」。
●「心裡愁煩」:原文是「怒火中燒」、「生氣」。參考 創 45:5 的自
「恨」也是同一個字,意思應該是「生自己的氣」。
當然,也有學者認為這是「生上帝的氣」。
●「毗列斯烏撒」:字義是「烏撒的違背」。
●大衛「懼怕」:「害怕」、「敬畏」。
●「迦特」:可能是指「迦特臨門」 書 21:24-26 ,因為
代上 15:24-25 說俄別以東是利未人,迦特臨門是一座利
未城市。大衛應該也不會把約櫃讓一個非利士人保管。
●「俄別以東」:字義是「以東的僕人」。
◎我們可以看出這是大衛跟上帝順遂的關係中,第一件大意外。我們很可
能也會因為不斷地順利進展,而失去警醒、忽略應該注意的細節。其實
這不算是細節,不久前 撒上 6:19 才記載伯示麥人對約櫃不敬,死了
七十人。以目前大衛的能力,是不應該犯這樣的錯誤的。
◎我們的信仰中,是否還存有對上帝的「敬畏」?即使是在大規模的敬拜
中,上帝仍然審判對他的「不敬畏」,上帝的這個屬性,我們是否真正
認知了?
◎以大衛目前的狀況,他只看到烏撒死了,知道上帝生氣,但他應該不確
定上帝為何生氣。搞不好還以為上帝不要進入耶路撒冷,因此他第一個
反應就是先停止把約櫃運入耶路撒冷,這也是人之常情,他對上帝的「
害怕」,也應該是「對上帝的敬畏」不是某些學者說的「貪生怕死」。
◎烏撒之死,讓大衛害怕。但是上帝卻像個循循善誘的老師,先教大衛「
敬畏」,又用俄別以東家的福氣教大衛「恩典」。看起來大衛學會了,
所以下一段就用正確的方式要來把約櫃迎回耶路撒冷。
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