帖撒羅尼迦前書 1章4節 到 1章10節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、終極的原因:因為帖撒羅尼迦信徒是蒙神揀選的,而且活出被揀選的生命,
      成為其他基督徒的榜樣。 1:4-10 
      ●「被神所愛的弟兄」:保羅慣常用「弟兄」來稱呼基督徒,但是加上「神
                            所愛的」僅有在稱呼帖撒羅尼迦的信徒時使用。「
                            弟兄這一詞在帖撒羅尼迦書信中出現二十一次。
      ●「我知道」:應該翻譯為「我們知道」。
      ●「蒙揀選的」:教會通常稱為「選民」、「蒙神揀選的」 羅 8:33  
                       西 3:12  提後 2:10  多 1:1  。之所以會有救恩,是神
                      的旨意,而不是人的努力。除了神的揀選,人的意志也參
                      與在救恩之中,帖撒羅尼迦人「領受真道」、「離棄偶像
                      歸向神」 1:6,9  證明了這點。
      ●「我們的福音傳到你們那裡」:原文的重點是「福音傳過去」而不是「我
                                    們把福音傳過去」,保羅謹慎的把自己的
                                    工作放在神的揀選之後。
      ●「不獨在乎言語」:「不只在言語上」。
      ●「在乎權能」:較合宜的翻譯是「帶著能力」。
      ●「權能」:「權勢」、「能力」、「力量」。在保羅的用法中多指著「超
                  自然的力量」。不過這個字是「單數」,所以並非特指「神蹟
                  異能」(聖經中都是複數的能力),而是泛指伴隨福音工作的聖
                  靈大能(可能包含人心的改變或者是神蹟等)。
      ●「權能和聖靈」:可能解釋為「能力和聖靈」或「聖靈的能力」。
      ●「聖靈,並充足的信心」:也可以翻譯為「從聖靈而來的充足的信心」
                                。原文結構中「聖靈」和「充足的信心」是放
                                在一起的。
      ●「怎樣為人」:信息好壞與否、有沒有說服力,可以從傳講者的生命中一
                      覽無遺。
      ●「大難」:參 2:14 。
      ●「蒙了聖靈所賜的喜樂」:新譯本作「帶著聖靈所賜的喜樂」。
      ●「效法」:原文是名詞「效法者」,也就是「你們...是我們和主的效法
                  者」,保羅的用意是強調他們成為「什麼樣的人」。
      ●「甚至」:原文沒有「更加」的意思,只是「這樣」、「於是」的意思。
      ●「馬其頓和亞該亞」:指整個希臘地區,當時希臘就分為這兩個省。
      ●「榜樣」:希臘原文的意思是在蠟上蓋印的印章或用來鑄造錢幣的印模。
                  在此是用來誇獎帖撒羅尼迦人在別人生命中留下深遠影響,就
                  像印章印模留下記號一樣。原文型態是單數,指整個帖撒羅尼
                  迦教會是希臘地區信徒的榜樣。這是保羅唯一一次把一個教會
                  當成是其他信徒的模範。
      ●「傳揚」:「響起」、「響遍」。這裡的意思是不管帖撒羅尼迦人走到哪
                  裡,那裡就聽得到救恩的福音。
      ●「報明」:「報告」、「宣布」、「公開表示」。
      ●由 1:9 表明帖撒羅尼迦信徒多半是由異教信仰直接變成基督徒,因此保
        羅在會堂中的工作效果遠小於會堂外的傳福音效果。
      ●「服事」:「以奴隸的身份,像奴隸一樣服事」的意思。
      ●「等候」:勸勉人積極等候耶穌再來,是帖撒羅尼迦前書再三出現的主題
                   3:13  4:15-17  5:8,23 。
      ●「歸向」:描繪人心回轉,離棄罪惡和假神,轉而信靠又真又活的神,相
                  當於聖經其他地方稱之為「悔改」的動作。
      ●「復活」:並不是說耶穌主動復活,而是神使之復活的意思。
      ●「等候祂兒子從天降臨,就是他從死裡復活的」:從保羅提醒帖撒羅尼迦
                                                    人如何皈主的言論中,
                                                    使我們看出當時所傳給
                                                    他們的信息,完全遵照
                                                    使徒最初傳道時那種典
                                                    型的格式。這一類的講
                                                    道,將基督的復活與祂
                                                    的再臨緊接在一起,可
                                                    參 徒 17:31 。
                                                    使徒在帖撒羅尼迦講道
                                                    之時,論到基督再來,
                                                    顯然佔居講章中很卓越
                                                    的地位,這在基督教初
                                                    期,為傳道者所講的要 
                                                    旨,即在別處所講者亦
                                                    然(參 徒 3:20  10:42 )
                                                    。
      ●「忿怒」:有人認為這是末日的審判,也有人認為這是指將來的某一個大
                  災難。
      ●「救我們脫離將來忿怒」:按照末日審判的觀點來看,凡相信的人就蒙基
                                督拯救脫離罪惡,不用在地獄承受神的忿怒。
                                參  5:9 。
      ◎ 1:5 前半提到「福音怎樣傳給你們」,後半提到「在你們中間怎樣為人」
        ,都表明神確實與宣教士同在,賦予他們能力,使他們的生命有見證,祂
        的恩典同樣也要臨到帖撒羅尼迦人,在他們的生命中動工。
      ◎我們領受神的話語,是否流露相對應的信心,且有生命的改變呢?
      ◎ 1:5 說「言語」、「能力」、「聖靈」與「信心」是傳福音者的必備條
        件,現在福音傳揚困難,到底是缺乏了哪一個因素呢?
      ◎信心在苦難試煉時受考驗,帖撒羅尼迦人在危難中有喜樂,證明他們確實
        有聖靈內住。
      ◎當我們在苦難中謹記我們是在「補滿基督患難的缺欠」 西 1:24 ,就是
        效法主了。
      ◎這段清晰的說明了耶穌的身份就是「神的兒子」、「死裡復活的」、「
        救我們脫離將來憤怒」。
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