撒母耳記上 16章1節 到 16章5節   背景資料  上一筆  下一筆
  三、大衛漸漸興起  16:1-19:17 
    (一)撒母耳私下膏立大衛為王  16:1-16:13 
          1.上帝要求撒母耳停止悲傷,到耶西處膏抹他某一個兒子,並教導
            撒母耳躲避掃羅的方法。撒母耳遵命去行。 16:1-5 
            ◎此時大約西元前1025年左右。
            ●「厭棄」:「抵制」、「拒絕」。
            ●「盛滿」:「充滿」,原文型態是「命令式」。
            ●「去」:原文型態也是「命令式」。
            ●「伯利恆」:位於耶路撒冷以南八公里,也是耶穌的出生地。
                         字義是「麵包之家」。
            ●「耶西」:字義是「我擁有」,是路得和波阿斯的孫子。
                        得 4:17,22 。
            ●「預定」:原文是「看見」,詞尾顯示這應該是「為我自己看
                       中」的意思。
            ●「必要殺我」:由拉瑪到伯利恆會經過掃羅的基比亞,因此可
                           能會被掃羅識破而被殺。
            ●「牛犢」:應該是平安祭用的祭牲 利 3:1 。
            ●「你要膏他」:「你要膏他歸我」或「你要為我膏他」。
            ◎ 16:2 中上帝是不是要撒母耳說謊?其實並非如此,平安祭應
             該是膏立君王前的一個步驟,就如 9:12-27 膏立掃羅前也是先
             有獻祭。因此撒母耳只是隱瞞部份事實,而非捏造獻祭之事。
             不過我們也可以看出上帝鼓勵撒母耳隱瞞部份事實而自保,似
             乎我們也不必對別人「甚麼都說」。
            ◎當時赫人帝國的君王登基時,長老代表百姓以香膏倒在王頭上
             ,代表承認新王的權威,這是下對上的膏立。而埃及法老則是
             將香膏倒在他分封的君王頭上,代表法老的任命與授權,這是
             上對下的膏立。以色列人受這兩種傳統的影響, 撒上 10:1 
              撒上 16:13 撒母耳對掃羅與大衛的膏立就是上對下的。
              撒下 2:4  5:3 百姓對大衛行的膏立,就是下對上的。
            ◎「戰戰兢兢」:不知道伯利恆的長老為何害怕,不過撒母耳可
                           能不常到伯利恆獻祭,這種不太尋常的事情,
                           讓長老們擔心恐怕有大事要發生。
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