撒母耳記上 12章6節 到 12章12節   背景資料  上一筆  下一筆
          2.陳述耶和華帶領以色列人出埃及、派遣士師拯救以色列人的事蹟。
            但百姓厭棄上帝為王,反要自己立王。 12:6-12 
            ●「講論」:是法庭用語,意思是「辯護」、「抗辯」。
            ●「付與」:原文是「賣」,也就是「交給」的意思。
            ●「夏瑣將軍西西拉」:參考 士 4:1-24 。
            ●「摩押王」:參考 士 3:12-30 。
            ●「巴力」:這個字字面意義是「主人╱所有人」, 通常是指迦南人的
                        神哈達(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒(El)的兒子,
                        負責風調雨順,因此是農產之神。伊勒是較隱匿的神祇,
                        而巴力則是諸多作為的神祇,因此古代近東極為盛行敬拜巴
                        力。舊約中巴力的別名計有:巴力比力土(Baal-berith
                         士 9:4 )、巴力毘珥(Baal-peor 民 25:3 )、巴力迦得
                        (Baal-gad 書 11:17 )、巴力西卜(Baal-zebub, 
                        Baal-zebul 王下 1:2 )。耶洗別將腓尼基人敬拜巴力米爾
                        夸特(Baal-melqart)的風俗引進以色列。迦南人稱敘利亞
                        人之神哈達(Hadad)為巴力,因此同一時期的舊約作者往往
                        將之統稱為複數的「眾巴力(諸巴力)」(Baalim)。此字
                        又可解為「眾丈夫」、「眾主人」或「眾君主」,隱喻淫亂
                        。有很多先知也採用這隱喻 何 2:1-23何 3:1-5耶 3:6-25 等等。
            ●「亞斯她錄」:常被當成巴力的妻子,是掌管戰爭與生育的女神。
                            敘利亞北方的人稱之為亞拿特神(Anath)。烏加
                            列文本中的亞拿特神常以「童貞女」的形像出現,
                            是巴力的妹妹,與巴力一樣是諸多作為的神明。這
                            些生育神祇的敬拜儀式每每包含放蕩墮落的行為,
                            包括獻嬰孩為祭,迦南地尤以為烈。
            ●「比但」:字義是「審判中」,不像 12:11 其他士師記中的人名,
                        此名沒有出現在士師記中,不過七十士譯本作「巴拉」
                        ,也就是 士 4:1-24 中出現的那一個巴拉。比但有可能
                        是另一個沒有被記載的士師,也有可能就是「巴拉」。
            ●「撒母耳」:有一些古老譯本作「參孫」,不過撒母耳放在此處也
                          沒有不對。
            ◎「亞捫人的王拿轄來攻擊你們」:這個應該不是 8:1-7 的主因,
                                            但是可能是原因之一,不管怎樣
                                            ,掃羅剛剛打勝仗,撒母耳就拿
                                            這個作為立王原因之一。

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