列王紀上 16章29節 到 16章34節   背景資料  上一筆  下一筆
  三、南北兩國關係良好的時期  16:29-22:53 
    (一)亞哈王的統治初期  16:29-34 
          ●「亞哈」:字義是「父親的兄弟」。
          ●「謁巴力」:字義是「與巴力同在」,於西元前 887-856年作西
                        頓王。以推羅為首都,統治全腓尼基。他是謀殺前
                        王篡位的君主。
          ◎「比他以前的列王更甚」: 16:32-33 顯示亞哈已經把巴力的信
            仰當成是與耶和華信仰同等的「國家信仰」了。
          ●「巴力」:這個字字面意義是「主人╱所有人」, 通常是指迦南人的
                      神哈達(Hadad)。巴力是迦南多神教中伊勒(El)的兒子,
                      負責風調雨順,因此是農產之神。伊勒是較隱匿的神祇,
                      而巴力則是諸多作為的神祇,因此古代近東極為盛行敬拜巴
                      力。舊約中巴力的別名計有:巴力比利土(Baal-berith
                       士 9:4 )、巴力毘珥(Baal-peor 民 25:3 )、巴力迦得
                      (Baal-gad 書 11:17 )、巴力西卜(Baal-zebub, 
                      Baal-zebul 王下 1:2 )。耶洗別將腓尼基人敬拜巴力米爾
                      夸特(Baal-melqart)的風俗引進以色列。迦南人稱敘利亞
                      人之神哈達(Hadad)為巴力,因此同一時期的舊約作者往往
                      將之統稱為複數的「眾巴力(諸巴力)」(Baalim)。此字
                      又可解為「眾丈夫」、「眾主人」或「眾君主」,隱喻淫亂
                      。有很多先知也採用這隱喻 何 2:1-23何 3:1-5耶 3:6-25 等等。
          ●「亞舍拉」:迦南的女神,巴力的配偶。通常是以立在巴力祭
                        壇旁邊的木柱型態出現。此處是單數型態,指的
                        就是這個特殊的迦南女神。
          ●「希伊勒」:字義是「神活著」。
          ●「亞比蘭」:字義是「我父被頌揚」。
          ●「西割」:字義是「被高舉的」。
          ◎當時的耶利哥城應該有住人,但是並無城牆保護。「立根基」是工
            程的開始,「安門」是工程完成前的最後一道手續。
          ◎耶利哥是以色列東南方的重鎮,因此重修這個重鎮的城牆,以色列
            王應該是知道且許可的(很可能甚至是亞哈王命令希伊勒去建立城
            牆的)。即使以色列人已經不信上帝,但是當年約書亞的咒詛
             書 6:26 還是有效。記載 16:34 目的是指責亞哈公然挑戰上帝的
            咒詛。

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