伍、結語:永生的確據( 5:13-21 )
一、寫這些話的目的是要叫信奉上帝兒子之名的人,知道自己有永生。 5:13
●「名」:在希伯來文化中,名字代表一個人的本質,特徵和人格,而且按照
我們對他的認識或他向我們啟示的程度而定。
◎此處作者提到寫書的主要目的,是要叫讀者(信奉上帝兒子之名者)知
道自己有永生。由寫作背景可以得知,諾斯底主義在得救的方法上回到
靠知識得救的「自力救贖」,或許有一些基督徒無法接受或無法瞭解他
們所說的「特別知識」,因而擔心起永生的問題,而這裡作者特別指出
「信奉上帝兒子的名」就擁有永生。
二、我們照耶穌的旨意求,耶穌就聽我們,因此所求的無不得著。 5:14-15
◎基督徒因為與上帝關係和好,所以只要照上帝的旨意禱告,就能得著,
因此我們禱告可以坦然無懼。
三、人看見弟兄犯了不至於死的罪,當為弟兄代求。 5:16-17
●「至於死的罪」:關鍵是「死」到底指的是「肉身的死」或是「永死」
。不過這罪是「基督徒犯的」,所以可能指那種讓人
由救恩中墜落的罪:「不信基督」、「故意犯罪」。
亦即諾斯底主義者犯的罪對基督徒而言是至於死的罪
,而那種無意誤犯的罪是「不至於死的罪」。
另一種說法是把「死」解釋成「肉身的死」,當一個
基督徒繼續犯罪時,上帝會審判他,奪去他的生命(
林前 11:30 )。
不過似乎以前者比較可信。
●「不義」:不公義、邪惡的意思。
四、從神生的不犯罪,基督必保護他,惡者無法害他。 5:18
●「從神生的....保守自己」:比較可靠的古卷作「那從神生的必保護他
」。「那從神生的」指耶穌基督。「他」
指基督徒。
五、我們的身份: 5:19-20
(一)我們是屬神的,而全世界臥在惡者手下。 5:19
(二)神的兒子來到並把智慧賜給我們。 5:20
●「智慧」:應譯作「悟性」。
(三)我們認識那位真實的,也在真實的裡面(這位是真神,也是永生)。 5:20
●「真實的」:指「父神」。
六、最後的警告:要自守,遠避偶像。 5:21
●「偶像」:可能有幾種解釋
1.偶像崇拜( 羅 1:23 林前 8:4-6 10:14 )。
2.邪惡(死海古卷將偶像與邪惡視為同義詞)。
3.任何取代上帝地位的東西( 弗 5:5 西 3:5 )。
4.對神錯誤的觀念,影射異端。
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