哥林多前書 15章35節 到 15章54節   背景資料  上一筆  下一筆
  二、駁斥幾種反對復活的理論( 15:35-54 )
    (一)敵對者的問題:死人如何復活?死人是帶怎樣的身體復活?  15:35 
          ◎有人會問,人死都死了,身體也腐朽了,復活時要帶怎樣的身體來呢?

    (二)以種子和植物為例,說明復活的身體是今日所無法想像的。 15:36-44 
          1.所種的不死就不能生,而且所種的種子形狀與將來長成的形狀不同。
             15:36-37 
            ●「無知」:「缺乏知覺」、「蠢才」的意思。
            ●「那將來的形體」:直譯是「那將要成為的形體」。
            ●「子粒」:指「穀粒」。

          2.形體不是絕對的,每一種東西有自己獨特的形體。 15:38-41 
            ●「凡肉體各有不同」:直譯是「不是所有的肉體都是相同的肉體」。
            ●「神隨自己的意思」:原文是簡單過去式,表示過去某一時間點上的
                                  行動。
            ●隨自己的意思「給」他....:原文是現在式,表示一種繼續不斷的動
                                        作,亦即「不斷的給」。

          3.死人復活有如種子長成,由必朽壞變成不朽壞,由羞辱變成榮耀,由軟
            弱變剛強,由血氣變成靈性。 15:42-44 
            ●「榮耀」:原意是「光采」。後來指「上帝或人間的榮耀」。
            ●「血氣的身體」:「血氣」原文意義是「關乎靈魂的」,「血氣的身
              體」可以解釋為「天然的身體」。
            ●「靈性的身體」:「適合靈性需要」、「能夠表達靈性」的身體,而
              非「用靈造成的身體」。
            ◎這裡顯示復活的身體與現在的身體有連帶關係,但基本上是完全不一
              樣的。
            ◎保羅在此分四個部份來回答所提出的問題:
              (1)自然界已經有死裡復活的例子:「種子發芽」。
              (2)上帝能夠創造出各樣不同的身體。
              (3)復活的身體會比現在的身體更榮耀。
              (4)現在的身體是血氣的身體,復活的身體是靈性的身體。

    (三)以聖經對亞當的描述為例,來說明基督徒終必有屬天、屬靈的身體。
           15:45-50 
          1.亞當是有靈的活人,基督成了使人活的靈,亞當在基督之前出現。
             15:45-46 
            ●「經上也是這樣記著說」:這裡保羅不是用一般的引用公式「如經
                                      上所記」,可能是為了表達這裡不是「
                                      完全對應的引用」。
            ●有「靈」的活人:「psyche」、「魂」。

          2.亞當出於地,屬於土,基督出於天。亞當如何,世人也如何,基督如何
            ,基督徒也如何。  15:47-49 

          3.血肉之體不能承受上帝的國,必朽壞的肉體不能承受不朽壞的。 15:50 

    (四)在末日,基督徒的肉體要改變成為不朽壞的。 15:51-54 
          1.我們不是所有的人都要經歷死亡,而所有的基督徒卻都要經歷發生在
            一瞬間的改變。 15:51-52 
            ●「睡覺」:「死亡」的意思。
            ●「一霎時」:原意是「不可分割」、「不可切開」。

          2.我們必朽壞的身體要變成不朽壞的,以應驗聖經所說的「死被得勝吞
            滅」。 15:53-54 
            ●「總要」:「必須」的意思。
            ●「變成」:「穿戴」。
            ◎此處「死亡被得勝吞滅」引自 賽 25:8
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