柒、論屬靈恩賜（ 12:1-14:40 ）
  一、恩賜的本質與功用 （ 12:1-31 ）
    （一）恩賜的評定  12:1-3 
          1.關於屬靈的恩賜方面，保羅希望哥林多教會知道以下的真理。 12:1 
            ●「屬靈的恩賜」：也可以翻譯為「屬靈的人」。不過意義差異並不
                              大，因為都是指著擁有並使用聖靈恩賜的人。

            ◎ 12:1 的語法和 8:1 幾乎完全一樣，顯然也是為了回答哥林
              多教會的特殊問題。
            ◎自古以來，人們公認有些人比較與靈界接近，有時候這些人會有奇
              特的表現，整個人仆倒、說話痴狂等等。這類奇怪的表現成為這些
              人內在之神靈的標記。自聖靈降臨以後，也有不少基督徒表現類似
              的屬靈恩賜，「方言」在周遭環境的信仰經歷影響下，也成為初期
              基督徒所認為的「屬靈人」標記。但保羅在此提出的觀念是與當時
              一般人的觀念不同的，他認為聖靈的恩賜是以不同的型態臨到每一
              個基督徒的，而且「方言」不是最重要的屬靈標記，甚至也不必然
              與屬靈程度有關。

          2.哥林多基督徒以前雖然敬拜偶像，但是在聖靈說話的，沒有不說耶穌
            是主的。  12:2-3 
            ●「被牽引」：「用暴力帶走」。
            ●「被神的靈感動的」：意思是「靠著神的靈說話的」或者是「在神
                                  的靈裡說話的」。
            ●「咒詛」：本意是「收藏的東西」，後來引伸為「供物」。因為供
                        物的所有權已經轉移給神而不屬於人，所以後來又有了
                        「毀滅」的意思，尤其經常使用於「宗教性的毀滅」上
                        。因此此字就有「咒詛」的意思。
            ●「主」：通常是指神，但是在羅馬當時的皇帝崇拜中，也經常使用
                      「主」這個詞來稱呼羅馬皇帝。
            ◎評判是不是出於聖靈的標準，不在於說話的方法，而在說話的內容
              ，看到底這人是不是尊耶穌是主。我們周遭的信息到底是不是出於
              聖靈的呢？