西番雅書 3章1節 到 3章20節   背景資料  上一筆
Tùi先知西番雅ê信息thang看tio̍h一個真嚴肅ê景象:上帝ê審判來臨à,而且是已經火燒目眉à。Tī第一章伊一再提起「上主ê大日子快到à」、「上主受氣ê日子」會像「怒火迅速」地來到,會徹底地消滅全世界。然後tī第二章指出上帝beh懲罰ê對象包括非利士人、摩押人、亞捫,以及亞述人。Á chiah-ê被指明beh毀滅ê對象lóng有一個特色,就是in根本就無kā上帝放tī眼內,原因是in lóng認為家己真有能力,甚至自認ē-tàng抵擋上帝,ná親像亞述帝國皇帝認為家己ê首都尼尼微城是世界上siōng偉大ê城市仝款(參考二:15)。Koh講,in ê驕傲mā表現在嘲(sau)笑上帝ê選民(參考二:8),這就ná同在看bē起上帝仝款。

m̄-koh上帝懲罰chiah-ê邦族,並無表示以色列人民就無問題,先知西番雅ê信息mā指出耶路撒冷上帝ê子民違背上帝ê旨意,上帝mā會照樣懲罰。上帝真清楚表示:祂beh除滅所有驕傲ê人,hō͘萬國萬民知影謙卑tńg來到上帝面前。

Koh講,這第三章ná親像真chē先知文獻作品共同ê特色,就是上帝ê憐憫帶hō͘祂ê子民希望,就是帶領祂們tùi流亡ê所在重回家園。

第1節,chia講「耶路撒冷」是teh指猶大人民,in teh代表以色列民族,是上帝ê選民。先知西番雅tī第二章就已經指出上帝beh懲罰非利士人、摩押人、亞捫人,kah亞述人後,現在伊koh進一步講,上帝beh懲罰ê對象mā包括祂親自揀選ê子民以色列人民。Tùi chia thang看tio̍h上帝ê懲罰是公義ê,祂bē因為是家己揀選ê子民犯罪,態度就比較khah闊容。而且chia清楚指出in拒絕上帝ê話之具體證據,就是「腐敗、叛逆、欺壓家己ê人民」。Chia所提起ê「腐敗」,是teh指貪污,而「叛逆」,是teh指無遵從上帝ê話去關心弱小困苦ê人,而且iáu「欺壓家己ê人民」,chit句話已經teh說明有權勢ê人,用殘酷ê手段對待hiah-ê貧困無助ê弱者。

第2節,chit節一連串提出四點以色列人民激怒上帝ê原因,包括有:一是「無聽從上主」。二是「不接受伊ê管教」,這kah拜偶像ê行為是仝款ê。三是「不óa靠上帝」。Chia ê「óa靠」意思是teh指「信賴」。意思就是講以色列人民並m̄相信上帝,á是講in bē記得上帝有拯救ê能力。四是「boài向伊祈求幫助」,表示in心中已經無上帝à。

第3節,提起以色列人民ê領袖,包括大官員等所犯ê罪行。先知西番雅講chiah-ê大官員像「吼叫ê獅」,而法官竟然是像「iau餓ê豺狼」,這lóng teh表示眾官員對待人民kah-ná看tio̍h獵物仝款,意思是chiah-ê官員是貪婪到ná親像iau餓ê獅、豺狼只要有錢,不管案件ê真相,就ē-tàng歪曲真相無顧公義。而且是「連一條骨頭lóng m̄肯留到早起」,意思是teh指連骨髓、骨頭碎片lóng吞落去。另外一個意思就是in貪污ê手路非常細膩,就算想beh chhōe-tio̍h in ê罪狀mā「chhōe bē-tio̍h痕跡」。

第4節,前一節談起政府官員領袖,chit節指出宗教領袖ê墮落,而且比任何官員ê貪污koh khah恐怖、驚人。

「先知」,這應該是忠實tī上帝ê信息chiah-tio̍h(參考列王記上廿二:14),m̄-koh現在先知卻是「無負責任,koh詭詐」,表示先知並無忠實傳達上帝ê信息,卻是kan-taⁿ會講討人歡喜ê話,án-ne chiah是siōng危險ê事。

「祭司」ê責任是帶領人認bat上帝ê救恩,mā tio̍h幫助人透過祭典禮儀,敬拜上帝。所以in只有ē-tàng用純潔ê心幫助人來認bat上帝。Ē-sái講是現在祭司並無án-ne盡責,先知西番雅tī chia所譴責ê祭司,就kah先知以西結所講ê完全仝款(參考以西結書廿二:26)。

第5節,先知西番雅講無論世代ê景況jōa-ni̍h-á惡質,即使在先知kah祭司,以及社會上有影響力ê人án怎墮落,上帝á是仝款會秉公行義,祂一定會嚴厲懲罰chiah-ê óa靠權勢為非做pháiⁿ ê人,絕對bē放過in。因為上帝是「公義」ê,祂一再用各種方式來啟示祂ê憐憫kah公義ê審判。M̄-koh有kóa人á是仝款,並免chhap上帝ê審判,「繼續做pháiⁿ,m̄知見笑」。

第6到7節,chit兩節真清楚提起當一個國家看tio̍h另外一個國家遭遇tio̍h毀滅ê災難ê時,應該會反省家己是m̄是mā有仝款ê問題,免得家己mā仝款遭遇tio̍h上帝ê毀滅,án-ne chiah是正確mā是應該有ê態度。這mā是先知西番雅tī第二章一開始就用ê句話「覺醒pah」、「走chhōe上主pah」,用意就是tī chia。M̄-koh先知西番雅講上帝真失望,因為祂非常期待祂ê子民悔改,卻無得tio̍h回應。In ê態度就是輕視上帝ê恩典。

第8節,chit節講上帝懲罰chìn前lóng會有「控訴」ê舉動。這ná親像一個法庭beh開庭chìn前,會先由檢察官提起控告,續落來chiah是審判。上帝mā tio̍h聚集所有國家á是族群同齊看hiah-ê hō͘上帝起訴指控ê國家ê罪狀,看tio̍h上帝kā in ê罪狀非常詳細確鑿ê列出來ê時,會曉警醒並趕緊悔改。

第9節,tùi chit節開始直到第20節,lóng是teh談到耶路撒冷ê以色列人民已經悔改歸向上帝。所以上帝beh帶hō͘ in極大ê喜訊,m̄-nā hō͘ in脫離仇敵ê掌控,並且iáu thang kā四散tī各地ê同胞重新聚集tńg來。

Chia講聽tio̍h上帝beh控訴ê時,真chē人因為án-ne知影tio̍h趕緊悔改,知影tio̍h「求告」上帝ê名,上帝一定會赦免、拯救chit種人,hō͘ in保存性命並且有後代thang延續性命(參考創世記四:26)。

第10節,「四散ê子民」這是teh指四散世界各地ê以色列人民,mā thang講是teh指世界上所有ê人。第12節講連khiā起到「遙遠ê古實」之地ê居民mā ē-tàng tńg來,大家koh一pái聚集做伙,而且是「一心一意事奉」上帝,beh向上帝「獻祭」。

第11到12節,chia出現相對ê詞句—「驕傲自大ê人」kah「謙虛卑微ê人」。上帝beh除滅前者,m̄-koh卻會留落來後者並庇護in。

第13節,「殘存ê」á是「劫後餘生」,chiah-ê lóng是teh指上帝憐憫ê對象,特別是hiah-ê hō͘上帝刻意留落來當做復興之種籽仝款ê以色列人民,會tī tńg去家園了後,重建家園、歌頌上帝ê偉大。先知西番雅特別說明chiah-ê人會án-ne hō͘上帝所留存落來,是因為in「不koh做pháiⁿ事,不講白賊,mā不欺詐」,koh khah重要ê是in知影「求告」上帝ê名。Mā所以in tī上帝ê庇護之下,bē koh再有驚惶、不安,因為有上帝同在ê人,就m̄免koh再「驚惶任何人」。

第14到15節一直到第20節是一首歡樂詩歌。先知西番雅tio̍h用色列人民「歡呼唱歌」,而且ài耶路撒冷「滿心快樂」,這lóng teh表明上帝赦免、赦免了以色列民族所犯ê罪。Koh講,上帝赦免ê方式,就是「解除」對以色列人民ê懲罰,相對ê方式,就是「殲滅」in「所有ê仇敵」,以後,in thang m̄免koh再「驚惶災害」,因為有上帝kah in同在。

第16節,無錯,有上帝同在,就不需要「驚惶」,mā無驚惶ê條件。因為有上帝同在,所以以色列人民ê手會勇猛有力。

第17到19節,chit節講tio̍h一個有上帝同在ê人,必定會有「歡悅」、「喜樂唱歌」。相對ê,無上帝同在ê人,就會有驚惶、不安。Chia用「過節ê時hit種歡樂」,來形容以色列人民tùi受掠而「流亡」到各地去ê人ē-tàng得tio̍h釋放ê時,hit種性命ê歡喜快樂之態。

Koh講,當上帝伸手救助óa靠祂、聽從祂旨意ê人ê時,另外一方面表明上帝mā同時tī懲罰hiah-ê悖逆上帝旨意ê人,in自認為真有能力,thang想beh án怎to̍h án怎,不聽從上帝ê話。

第20節,這是上帝hō͘祂子民ê siōng大恩典,就是m̄-nā kā in tùi各地帶tńg來故鄉,iáu-beh加添in ê性命力,hō͘全世界認bat in並且「koh一pái興旺」起來。

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