撒迦利亞書 13章1節 到 13章9節   背景資料  上一筆  下一筆
Tī先知作品中會發見歡喜用「上帝ê日子」(á是用「tī hit日」、「hit日」)chit種句型來表達一個重要ê信息:上帝審判日子to̍h是將來臨。Á這teh表示兩個基本要義:一是上帝審判ê時刻已經來到,而chit-ê時刻mā是所講末日ê來臨。二是teh指上帝拯救ê日子已經來到á是得拯救。無論是上帝ê審判,á是上帝ê拯救,chit兩種意義是分bē開ê。因為有上帝ê審判,chiah會聽tio̍h被嚴厲審判者傳出呼喊拯救、赦免ê悽慘聲音,mā因為審判ê日子臨到,看tio̍h有人因為聽從上帝憐憫ê聲音,知影已經得tio̍h上帝ê赦免、拯救、伸冤,就án-ne高聲傳出歡喜、感謝ê o-ló歌聲。這就是tī上帝審判ê日子來臨ê時,所顯示出來兩種極大無仝ê景象。

先知撒迦利亞tī chit章附加了一個重要信息:呼籲民眾tio̍h趕緊悔改認罪,承認上帝就是拯救in ê主宰。Koh講,在先知撒迦利亞ê信息中,非常重要ê一點就是:上帝ê審判m̄-nā是Tī一般人民身上,koh khah重要ê,chit種審判mā tī上帝ê奴僕眾先知身上。原因是有kóa先知根本就是無盡到應該盡ê責任,á是虛假ê先知。換句話講,上帝ê審判對tī無忠實ê奴僕mā會hō͘ in嚴厲ê打擊,這真清楚teh說明一件事:當上帝ê審判來臨ê時,絕對無任何一個人ē-tàng避免,mā無人ē-tàng得tio̍h特權而閃過上帝ê審判。

第1節,「tī hit工」ê詞tī本章第一pái出現。
Chia講上帝為以色列人民「開一個泉源,kā in ê罪惡kah污穢洗盪清氣」,這是非常大ê恩典,表示beh赦免祂ê子民ê罪惡。原因就是tī第十二章12到14節真清楚記載講,以色列人民lóng tī為in所犯ê過錯哀傷、痛悔。所以上帝會因in真實認罪ê態度,hō͘ in完全ê赦免。先知以西結mā有chit種信息(參考以西結書三十六:25)。

這「泉源」意思是teh指「井」、「噴水池」。「罪惡」,tī希伯來文是teh指「nidda」,意思是teh指tī性行為上不清氣。原來聖經ê作者歡喜用夫妻ê關係來比並為上帝kah以色列人民之間ê關係,上帝就是用色列人民ê丈夫;以色列人民就是上帝ê bó͘。所以夫妻之間ê性關係應該是真潔淨、忠實ê,bē-tàng kah丈夫以外ê cha-po͘人相處有性行為,若無,就是一種lah-sap,犯淫亂罪ê行為。所以這真清楚講出上帝beh kā以色列人民去拜偶像,看做ná親像bó͘去kah別ê cha-po͘人苟kah,這就是一種淫亂、不清氣ê性行為。上帝講beh Kā chit種拜偶像ê事全部清除,hō͘ in知影he是lah-sap、無清氣ê行為。

第2節,chit章第二pái出現「tī hit工」。Chit節傳出一個真重要ê信息,就是拜偶像kah假先知是仝款ê罪,上帝lóng tio̍h kā它除滅殆盡。所講「自稱做先知ê人」,表示m̄是出tī上帝揀選。上帝無啟示祂ê信息hō͘ chit種人(參考耶利米書十四:14)。

第3節,chia特別提起連當父母ê,mā bē-tàng許可kiáⁿ兒假冒先知。若是kiáⁿ兒m̄聽,當父母ê,為tio̍h kui個族群ê安全起見beh警告子女,án-ne chiah ē-tàng符合摩西律法ê規定(參考申命記十三:6—11)。

第4節,「tī hit工」,這是第三pái。先知撒迦利亞指出真實ê先知m̄是靠外表「穿粗毛衣」(參考馬可福音一:6)就ē-tàng表明家己是先知。Á先知耶利米指出,先知ê真á無,iáu koh-khah tio̍h看in所傳ê信息有無實現(參考耶利米書廿八:9)。

第5節,「我m̄是先知;我是作穡人」,chit句話bat出現在先知阿摩司身上,原因是當時伯特利ê祭司亞瑪謝指責伊講國王耶羅波安無歡喜聽ê話。先知阿摩司真受氣,伊回答祭司亞瑪謝講家己是作穡人,m̄-koh hō͘上帝呼召出來傳信息(參考阿摩司書七:14—15)。

第6節,先知撒迦利亞指出,過去有kóa人為tio̍h hō͘人認為伊ê身上有上帝特別hō͘ in ê力量,所以就kā家己ê身軀傷害到流血,這為tio̍h beh取信別人認為in真正是先知chiah有能力án-ne做(參考列王記上十八:28),m̄-koh無甚麼作用,因為假先知只有ē-tàng傷害家己ê身軀,對tī傳達上帝ê信息是一點作用mā無。

所以chit節ē-sái講是真諷刺ê teh說明,當上帝審判來臨ê時,過去chiah-ê因為扮演假先知ê人,in身上ê記號原本就是teh扮演假先知時代所傷害ê,chit-má則tī上帝審判面前,in就beh掩蓋(khàm)chiah-ê傷痕,m̄敢koh再hō͘人知影in過去bat扮演假先知,而會解釋講hiah-ê傷痕是tī朋友ê厝裡無小心跋倒,á是teh爭吵ê時受傷ê。

第7節,這是上帝ê宣告,上帝講祂許可攻擊者用「刀劍」殺害祂ê奴僕,mā就是hiah-ê忠心ê顧羊人。Tùi以賽亞書第五十三章10節thang看出上帝願意hō͘祂ê奴僕「挨phah受苦」,為tio̍h beh實現祂拯救ê計畫。換句話講,上帝並無會平白犧牲祂ê奴僕,卻是藉tio̍h犧牲奴僕ê性命,來拯救koh khah chē ê性命。

第8節,「三分之二ê人死亡」,這確實是一個龐(pâng)大ê數目。表示上帝ê審判絕對不輕。

第9節,chhun落來ê是「三分之一」,mā就是所講ê「殘存ê子民」。M̄-koh chiah-ê á是仝款beh經過「試驗」,而且是像「試驗金子」仝款,chiah ē-tàng hō͘伊jú來jú「純淨」。Ná親像箴言作者有chit種話講:「鼎是beh 鍛鍊銀,爐是beh 鍛鍊金,獨獨上主是teh 鍛鍊人ê 心。(全民版)」(箴言十七:3)chit種用爐火鍛煉金銀等貴重金屬,用來譬喻上帝考驗祂ê子民(參考以賽亞書一:25,耶利米書六:27)。

「In是我ê子民;我是in ê上帝」,chit種句話用來表明上帝kah祂揀選ê子民之間有立約ê關係(參考出埃及記廿九:45,利未記廿六:45,撒母耳記下七:24,歷代志上十七:22,耶利米書七:23、十一:4、廿四:7、三十:21、三十一:33、三十二:38,以西結書十一:20、十四:11、三十四:24、三十七:23、27,撒迦利亞書八:8)。Chit種約是一種性命ê約,mā是永遠ê約。

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