腓立比書 3章1節 到 3章11節   背景資料  上一筆  下一筆
使徒保羅寫hō͘腓立比教會ê chit封書信,原本到第二章最後一段伊提起遣送以巴弗提tńg去腓立比ê時chūn,應該是該書信最後一段了,準備ài結束loh。可能臨時想tio̍h iáu beh koh再交帶甚麼事,就án-ne就koh再繼續寫落去。Mā另外有一種可能,就是chit張phoe原本就是分做兩個無仝ê時段寫做ê。

Chit章thang分做兩部分,其一是第1到11節,tī chit部分使徒保羅講tio̍h家己獻身ê使命感,就是伊性命改變ê經過。其二是第12到21節,這部分使徒保羅講tio̍h身為耶穌基督ê信徒,應該tio̍h清楚家己就是天頂ê公民,因為án-ne,ài kā性命最終ê目標khǹg tī天頂,卻m̄是世間chiah-ê會改變ê榮耀。

Tī chit段經文中,使徒保羅講tio̍h幾個重點:一是beh腓立比教會ê信徒提防hiah-ê假冒偽善ê人,chit種人對耶穌基督ê認bat並m̄是清楚,卻自認真bat。二是伊承認家己原本是藉tio̍h摩西律法而teh進行迫害基督徒ê人,後來改變了,因為認bat了耶穌基督。三是伊分享家己對性命ê看法,就是性命siōng重要ê中心,是tī耶穌基督。

第1到3節,tī chit段經文中,使徒保羅ài腓立比教會信徒注意hiah-ê專門teh教會內提倡守摩西律法中所講割禮之重要性ê人。伊認為真正需要割禮,是心靈ê,m̄是肉體ê,chit點thang參考耶利米書第九章25到26節。因為肉體是外表ê,心靈chiah是心內真實ê表現。伊講基督徒beh誇耀ê,並無肉體有割禮,卻是因為認bat耶穌基督ê救恩,chit點chiah是重點。
第4到6節,使徒保羅是出身法利賽人ê家庭,因為án-ne,完全照規矩tī出世第八工就受割禮。若是tùi摩西律法ê觀點來看,確實是非常典型ê希伯來人,mā是屬tī法利賽派ê人,甚至使徒保羅mā bat迫害過基督教會kah掠基督徒入獄。Chiah-ê條件lóng thang hō͘ hiah-ê一工到晚lóng teh強調遵守摩西律法ê重要性ê人,無thang指責。

其實,phah開使徒保羅所寫ê書信來看,就thang看tio̍h伊每一個一地方,lóng會tú-tio̍h一個共同ê問題,就是爭論有關割禮ê事。堅持一定會受割禮ê人,就是hiah-ê已經信耶穌基督ê保守派猶太人(參考使徒行傳十五:1),in lóng是跟tòe tī使徒保羅後壁,四界去傳割禮ê重要性,tī加拉太地區án-ne(參考加拉太書一:7),tī腓立比地區mā是仝款。因為án-ne,tī chit段經文中,使徒保羅特別koh一pái紹介家己mā是受過割禮ê人,而且受過頂真法利賽派訓練ê人,m̄-koh卻無特別ê意義,因為真正性命並不在tī「肉體上ê割禮」,卻是在tī心靈ê割禮,chit種觀點tī伊寫hō͘其他教會ê書信中mā一再提起(請參考羅馬書二:29、加拉太書五:6、六:15,歌羅西書二:11),而chit種觀點mā是頭前提起過ê先知耶利米之觀點。使徒保羅希望做一個基督徒,m̄是在tī外表ê記號,卻是心內ê真實,是心思意念ê更新,成做一個新造ê人出現tī眾人面前(請參考哥林多後書五: 17,加拉太書六:15,以弗所書四:23—24)。

第7到9節,chit段經文ē-sái講是非常重要ê經文。使徒保羅強調家己ê改變,就是當伊遇tio̍h koh活ê耶穌基督了後,就kā性命kah耶穌基督連結做伙,伊認為這是性命中siōng重要ê事。

第10到11節,tī chit兩節經文中,使徒保羅重新強調伊寫hō͘羅馬教會書信中所提起ê,就是kah做一個基督徒ē-tàng kah耶穌基督同死,就ē-tàng kah耶穌基督同koh活(參考羅馬書六:8)。Á tùi死裡koh活,án-ne chiah是性命siōng重要ê大事。

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