以賽亞書 10章1節 到 10章34節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit章繼續談起上帝忿怒ê懲罰,特別是teh指出亞述會是上帝借用ê懲罰器具。M̄-koh這並無表示亞述就ē-tàng想beh án怎to̍h án怎,伊mā tio̍h聽從上帝ê指揮。雖然上帝tī極忿怒中,猶原會替以色列民族留落來殘存ê子民,作為將來重新立約、揀選ê族群。

第1到4節,chit段經文若是編輯tī第九章會koh khah清楚。若詳細閱讀chit段經文,mā會發見真親像主前第八世紀,先知阿摩司對北國以色列所發出ê呼hoah聲音,所譴責ê內容卻mā kah發生tī南國猶大ê仝款,就是有權勢者,因為貪婪,而利用制定律法條例來剝削人民,致使社會無公義ê現象層出不窮。掌權者siōng容易犯ê罪行,就是利用權勢操縱律法制度,只為tio̍h beh圖利家己,卻m̄是beh為人民謀福利。Koh khah惡質ê行為是「侵佔寡婦kah孤兒ê產業」,因為án-ne,上帝一定會懲罰chiah-ê人。

Tī chia先知以賽亞連續提出四個問題,hō͘南國猶大掌權者kah有勢力ê貴族思考:第一個問題是:若是上帝出手「懲罰」ê時chūn,in tio̍h「怎樣辦」?第二個問題是:上帝「藉遙遠ê國家」帶來ê「災害」,而這災害就是巴比倫帝國,chit時in tio̍h怎樣辦?In kám有能力抵抗?第三個問題是:當巴比倫帝國來攻擊ê時,in thang chhōe tó一個國家來援助in?第四個問題是:上帝懲罰ê時chūn,in beh kā財富「隱藏」tī tó位?其實無任何一個所在是安全ê。因為連性命lóng m̄保了,koh怎樣ē-tàng保得tòa財產?上帝明確指出in「若m̄是死tī戰場上就是hō͘俘虜」,這已經清楚講出主前第586年猶大亡國ê慘狀。

第5到6節,上帝kā用亞述當做「棍子」,來懲罰北國以色列。原因是in對上帝ê勸勉一再拒絕,屢勸m̄聽(參考何西阿書十一:1—2,阿摩司書四:6、8、9、10、11)。上帝講北國以色列是一個「無法無天ê國家」,可見犯罪ê情形真嚴重。
	
第7節,chit節講出亞述帝國ê囂張態度,伊自認為真有能力ē-tàng想beh án怎to̍h án怎。原本上帝是用伊來懲罰以色列,伊卻tio̍h利用上帝hō͘伊ê機會來擴張版圖,想一併消滅以色列附近ê國家kah族群,m̄-koh這並m̄是上帝ê意思。

第8到11節,chit段是亞述皇帝ê誓言,teh代表伊ê軍事行動方向,就是beh消滅koh khah chē國家chiah肯罷手,chit種態度顯出:伊認為家己就是審判者,這mā表示伊並無順服上帝ê管理kah命令。

「迦勒挪」,這是敘利亞北部ê一個地區。Chit-ê所在tī主前738年被亞述佔領。

「迦基米施」,設tī幼發拉底河邊,是「迦勒挪」東邊siōng大ê要塞,屬tī赫人ê城市。Tī主前717年被亞述攻落並佔領。

「哈馬」,這是設tī敘利亞首都大馬士革北部地區ê城鎮。Tī所羅門王時代,佔領chit-ê城鎮了後,bat kā它規劃為儲存貨物ê所在(參考歷代志下八:4)。Tī主前720年落入亞述帝國手中,並且劃入敘利亞省行政區。主前721年,當亞述皇帝消滅了北國以色列了後,為tio̍h beh消滅以色列民族,bat強制chit-ê城市kah其它城市ê人移民到撒馬利亞,強迫以色列婦女kah in通婚通婚(參考列王記下十七:24)。

「亞珥拔」,kah「迦勒挪」仝款lóng是tī主前738年被亞述所征服。

第12節,提起beh懲罰亞述王。Tī本章第6節講上帝beh藉tio̍h亞述帝國ê手來懲罰以色列,chia soah講上帝teh完成懲罰以色列了後,就beh懲罰亞述帝國。原因就是頭前所提起ê,亞述帝國m̄肯聽從上帝ê話,而自做主張,認為家己ē-tàng取代上帝,心內充滿tio̍h「誇張kah驕傲」心態。Ná親像第二章11節、17節所提起ê,人ê驕傲,kan-taⁿ會帶來性命ê毀滅,並無會為家己帶來任何上帝所賞賜ê福氣。

第13到14節,tùi chit兩節就thang看出亞述皇帝驕傲ê態度。伊認為家己真有能力,ē-tàng戰無不勝。M̄-koh伊bē記得家己只是上帝ê奴僕,上帝beh藉tio̍h伊來懲罰背叛ê以色列人民。

第15節,chit節是上帝對亞述皇帝ê回應。

「斧頭」、「鋸子」、「棍子」等,chiah-ê lóng是工具ê名稱。用chiah-ê lóng teh譬喻亞述帝國只不過是上帝使用ê工具而已,無甚麼好驕傲ê。因為上帝chiah是工具ê主人,由上帝決定ài怎樣使用,是beh m̄-thang用,甚至是beh保存á是棄sak。

第16到19節,chia講上帝beh用「破病」當做工具,懲罰hiah-ê「飽足ê人」。所講ê「破病」,真可能就是「瘟疫」。Chit段經文已經teh暗示上帝ê懲罰會真嚴重,無任何人ē-tàng僥倖存活落來,除非有上帝ê特別ê救恩。Tī第19節用森林被燒毀kah細漢gín-á對照,表示人口減少到驚人之程度,連細漢gín-á ê人數lóng ē-tàng一屑á都費力ê ē-tàng數算出來,表示因為瘟疫肆虐人口大量減少。「連細漢gín-á lóng ē-tàng數得出來」,意思是講chit-ê民族、國家無koh有任何希望,因為gín-á是代表一個民族á是國家ê未來。Chit節清楚講出北國以色列ê未來已經無koh樂觀。

第20到23節,chit段經文講出上帝tī嚴厲懲罰中,mā一再發出憐憫ê信息,為祂ê子民留落來「劫後餘生ê以色列人民」,tī第七章3節,上帝已經預先hō͘先知以賽亞chit種信息,因為án-ne,ài伊為kiáⁿ號名「施亞雅述」,chit-ê名ê意思就是「只有少數人kā回鄉」。Chiah-ê人ē-tàng存活落來,是因為in「真正信靠上主」,是忠心ê子民,並無受tio̍h環境趕逐á是生活境遇改變就對上帝失去信心(參考哈巴谷書三:17—19)。

第24到27節,chit段經文是談及上帝beh懲罰亞述帝國,原因真簡單,亞述人自認為比上帝iáu偉大,bē記得in是上帝用來懲罰悖逆ê猶大人民,上帝並m̄是ài in去虐待上帝ê子民,mā m̄是ài in kā人當做奴隸送去販賣。Tī第26節提起上帝beh像過去「tī俄立巖抽phah米甸人」,chit句話thang參考士師記第八章10節,意思是嚴重打擊、懲罰ê意思。Koh講,「俄立」是米甸人ê兩個領袖之一,伊被以法蓮ê守軍掠,並且tī「俄立巖」被刣死(參考士師記七:25)。Á chit句「像以前tī紅海懲罰埃及人」,thang參考出埃及記第十四章,描述埃及國王派出精銳部隊tui-jiok以色列人民,結果chiah-ê精銳部隊全部lóng葬身tī紅海。

第28到31節,「艾城」,這是非常靠近耶路撒冷ê所在。

「米磯崙」,這是tī「密抹」南邊ê所在,而「密抹」離耶路撒冷北pêng大約只有十一公里遠而已。

「拉瑪」kah「基比亞」,lóng比「米磯崙」距離耶路撒冷koh khah近。

「基比亞」是掃羅ê故鄉,距離耶路撒冷只有五公里遠,thang目視看見耶路撒冷城。

以上chiah-ê城鎮lóng是耶路撒冷ê外圍城鎮,tī國防軍事頂面有非常重要ê意義。Taⁿ chiah-ê城鎮失守,耶路撒冷城等於已經失去防衛功能。

「迦琳」、「萊soah」,chit兩個城鎮就tī先知耶利米故鄉「亞拿突」城ê附近。Chia用「可憐ê亞拿突」,這「可憐」一詞,tī希伯來語ê發音tú好kah「亞拿突」類似,因為án-ne,有加重語氣ê意思,是teh指悲慘臨到chit-ê城。

「瑪得米那」、「基柄」等等chiah-ê地方ê人mā lóng逃離了。可惜chit-má已經無法度查知這兩城ê位置。

第32節,chit節講亞述ê軍隊已經來到「挪伯」,並且駐紮tī chia。Chit-ê城大概就是tī耶路撒冷(koh稱做「錫安」)城外大約三公里遠ê「司thang普山頂」。

第33到34節,kā chit兩節對照第16到19節,就會koh khah清楚上帝懲罰亞述帝國ê結果,ē-sái講是kā in完全毀滅殆盡。Chia是用「樹木」來代表一個國家是m̄是強盛。茂密ê森林,通常是代表國家強盛,ná親像人口眾chē,而且人民壯碩,就ná親像高聳ê林木。M̄-koh當上帝出手懲罰ê時,就算是siōng koân大ê樹木mā會hō͘ phut掉。Á連「黎巴嫩高聳ê香柏樹」mā tio̍h被剷除,隱喻tio̍h即使如黎巴嫩ê香柏樹hit種高大強壯ê大國,mā仝款會hō͘上帝摧毀。

重新查詢 專卷研經 以賽亞書系列
錯誤回報,請聯繫comm[@]fhl.net
Warning: Unknown: Failed to write session data (memcache). Please verify that the current setting of session.save_path is correct (tcp://220.128.235.17:11211?persistent=1&weight=1&timeout=1&retry_interval=15, tcp://210.63.212.193:11211?persistent=1&weight=3&timeout=1&retry_interval=15) in Unknown on line 0