希伯來書ê作者引用當時siōng流行ê希臘思想觀念，認為地上ê一切乃是天頂ê「影像」、「副本」，所以地上一切lóng是「虛幻」ê，天頂ê chiah是真實。因為án-ne，作者Tī chit段經文中koh一pái表明chit種觀念，提起天頂ê比地上ê khah美好，既然地上ê聖殿（á是會幕）需要用潔淨禮來表明它ê聖潔。仝款ê，天頂ê聖殿就koh khah需要用「koh khah好ê祭物去潔淨」。

第23節，希伯來書作者引用了舊約祭祀禮儀ê規定，因為利未記tùi第十一章開始直到第十五章止，lóng是記載有關各項潔淨ê禮儀規律，包括怎樣ê情況之下是無清氣ê，ài怎樣ê方式chiah ē-tàng表示潔淨。

	第24節，耶穌並m̄是利未家族ê kiáⁿ孫，照人ê族譜來看，伊是屬tī猶大系統ê kiáⁿ孫，因為án-ne，伊從來無進入「人手所造ê聖所」為任何人舉行過類似ê祭祀禮儀，伊是上帝ê kiáⁿ，直接tùi上帝來ê。因為án-ne，伊是直接就進入上帝tī天頂ê居所，帶所有óa靠伊ê人到上帝面前。

第25到26節，chia提起猶太人ê大祭司每年lóng tio̍h「帶cheng-seⁿ ê血進入來至聖所」，相對ê，耶穌並無需要án-ne，而且伊「一pái」就完成了獻祭ê功效，hō͘人ê罪ē-tàng潔淨。

	第27節，chia講「人人一定有一死，死後有上帝ê審判」，chit句話對當時充滿tio̍h希臘思想ê大眾來講是真oh接受kah理解ê，因為tī希臘思想中認為：人只要一死，一切lóng結束loh。Á chit句「死後有上帝ê審判」hō͘當時ê人無法度理解，人lóng死去，上帝ài怎樣審判？基本上基督教信仰認為性命是永恆ê，無死亡。因為án-ne，怎樣hō͘這永恆ê性命有一個善惡ê區別，就是tùi有審判ê觀念來看。上帝無可能hō͘作惡ê人mā thang久長享受祂ê慈愛，koh khah無可能hō͘ hiah-ê遵行祂旨意ê人一直受tio̍h輕視。上帝必定會kā遵行祂ê旨意者kah違背祂教示者區分出來，hō͘這二者tī永恆ê境界裡分開就一定tio̍h進行審判ê工作。聖經中chit種例bē少，像馬太福音第廿五章31到46節，tī審判ê日子裡，kā好kah pháiⁿ ê ná親像區分綿羊kah山羊一般，明顯區隔出來。Koh親像tī馬太福音第十三章47到48節，用漁網撈起海裡ê物件，kā魚á分開，kā好ê收入來，pháiⁿ ê棄sak。類似chit種例真chē，lóng是teh說明審判ê意義。因為án-ne，死後有審判，這是基督教信仰真重要ê一個環節。Kui本聖經lóng一再提起上帝一定會審判。

第28節，ē-sái講是希伯來書作者一再努力beh表明當時ê猶太人基督徒耶穌koh再臨時並m̄是來審判ê，卻是來「拯救迫切thèng候祂ê人」。