加拉太書 4章21節 到 5章1節   背景資料  上一筆  下一筆
Chit段經文內底,使徒保羅koh一pái引用亞伯拉罕ê例說明tī基督裡,成做一個「自由人」ê真意。Chit種「自由」m̄是tùi摩西律法傳承「割禮」ê約束。伊kā亞伯拉罕kah莎拉、夏甲之間ê關係,譬喻成兩種「約」ê關係,伊kā夏甲譬喻成tī曠野ê約束,而kah莎拉之間ê關係,譬喻成是完全tùi上帝來ê恩典。上帝ê恩典乃是hō͘人得自由ê氣力,m̄是hō͘人成做被束縛者、成做奴隸。伊強調一個siōng基本ê觀念:tī耶穌裡,是自由ê人,性命是得tio̍h釋放ê。

第21到22節,使徒保羅舉出亞伯拉罕ê兩個kiáⁿ,一個是tùi女婢夏甲生ê,就是用實瑪利。另外一個是tùi莎拉(伊講是「自由ê cha-bó͘-gín-á」)生ê,就是用撒。

第23到26節,夏甲生以實瑪利,是因為kah亞伯拉罕同房而有娠生落來ê。M̄-koh莎拉則完全是上帝應允而得tio̍h ê。因為hit時莎拉已經九十歲。Beh自然生落來是絕對無可能ê事。使徒保羅用chit種譬喻方式,kā莎拉kah夏甲譬喻做「兩種約」。其實,tī以色列人民kah上帝之間並無「兩種」約,唯一ê「約」是上帝kah以色列人民之間ê關係:以色列人民是上帝ê子民,耶和華是以色列人民ê上帝。換言之,以色列人民kah上帝之間唯一ê「約」,就是以色列人民尊崇耶和華上帝是獨一ê上帝。除了耶和華上帝以外,無別ê上帝。「夏甲,伊來自西奈山,所生ê lóng是奴隸」,chit句話是teh指摩西tī西奈山上領受上帝ê律法。M̄-koh chiah-ê律法後來演變成束縛人ê規條,人成做律法ê奴隸。使徒保羅提醒加拉太ê信徒tio̍h注意,m̄-thang總是kā耶路撒冷掛tī嘴中,若是無真實ê心,就無真正自由。人會利用堂皇ê建築來驕傲,卻bē記得上帝chiah是性命ê óa靠。

第27節,chit節是引用以賽亞書第五十四章1節先知ê預言,主要teh說明被俘虜到巴比倫做奴隸ê以色列人民,會得救、被釋放。當in得tio̍h釋放ê時,ná親像一個cha-bó͘人生產仝款,經歷痛苦生gín-á ê時,hit種歡喜m̄是人ê言語所ē-tàng描述,mā m̄是無產痛經驗ê人所ē-tàng明白ê。伊講,一個經驗過耶穌救恩ê人ê性命感覺就是án-ne。伊ê性命力是豐富ê,遠khah贏過所有一切律法、風俗。

第28到30節,使徒保羅引用創世記第廿一章9到10節經文ê背景,koh一pái譬喻猶太教徒kah基督徒之間ê差別;chit種差別在tī:一是用摩西律法為救恩記號ê猶太人,一是因為上帝特別恩典而得救贖ê基督徒。雖然前者「迫害」後者,m̄-koh tī最後,迫害者反而成做失落者,因為in得bē-tio̍h in原本應該得tio̍h ê福份,就kah-ná以實瑪利kah夏甲被趕出家門仝款。

第31節,是kui個論述ê結語,使徒保羅講基督徒「是自由ê cha-bó͘-gín-á所生ê」,意思是teh指上帝借耶穌救贖出來ê,是上帝特別ê恩典。

使徒保羅特別針對割禮ê問題提出嚴肅、而且一屑á都無讓步ê反駁。伊認為家己是真有資格批判chiah-ê強調割禮ê人,因為伊家己就是猶太人,屬tī「便雅憫支族」ê kiáⁿ孫(參考羅馬書十一:1),伊mā「比別人koh khah積極遵行猶太教規,koh khah熱心遵奉祖宗ê傳統教示」(參考加拉太書一:14),bat「受過祖先一切律法ê嚴格訓練,熱心事奉上帝」,是猶太人出名經學教師迦瑪列ê學生(參考使徒行傳廿二:3),後來因為tī大馬士革遇tio̍h koh活主耶穌,chiah頓悟過去嚴格遵行摩西律法,並認為只有án-ne chiah ē-tàng得tio̍h永恆性命ê認知是極大ê 錯誤,因為án-ne,伊改變,並進一步koh積極轉向見證耶穌koh活ê信息。以伊chit種背景kah條件來批判摩西律法ê問題,是非常有份量,mā夠條件ê。為tio̍h án-ne,tùi第五章2節開始,伊無koh解釋上帝tī耶穌裡救恩比摩西律法koh khah重要,卻是直接批判遵守摩西律法ê問題。

Chit節mā是繼續前段論述ê結語之一。做一個基督ê信徒,是已經被釋放ê自由人,應該勇敢地扛起胸膛,m̄-thang有自卑kah驚見笑ê念頭。

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