Chit章一開始就提出作者對性命ê觀點，mā預先為chit本冊提出共同主題—空虛。作者認為tī chit世間其實並無新ê事，一切lóng像kui個宇宙星辰一般，性命lóng是án-ne周而復始ê循環。

Chit章thang分做兩個段落，一是第1到11節，chit段經文除了紹介本經卷作者外，mā kā本冊卷ê內容做簡介。因為án-ne，本段經文mā ē-sái講是chit本冊卷ê序言。二是第12到17節，Tī chit段經文中一再強調ê主題是：追求屬tī人間世間ê智慧、事物等，結果lóng會是白忙一場。

第1節，「tī耶路撒冷做王」，tùi大衛王開始，到所羅門了後ê耶羅波安，直到西底家末代國王為止，只要是猶大王lóng是tī耶路撒冷作統治者。因為án-ne，並無確定chit位作者是甚麼人。「傳道者ê語錄」，chia ê「傳道者」一詞tī本冊卷中共計出現七pái（參考一：1、2、12、七：27、十二：8、9、10）。Chit-ê詞mā thang當做是「老師」，動詞有含「聚集」ê意思。「語錄」帶有用堅定ê語氣teh指導聽者得tio̍h正確á是清楚ê方向ê意思（參考十二：9），因為án-ne，chit句「傳道者ê語錄」ê意思，thang講是老師teh為問題chhōe答案（參考七：27）ài幫助有giâu疑ê人。

第2節，「空虛」，chit-ê詞ē-sái講是kui本傳道者ê中心題旨，tī本卷中共出現35次。此字原本是teh指tī清早看見空氣中ê霧氣，當陽光出現ê瞬間，會tī chiah-ê霧氣看見súi、鮮豔ê光彩，m̄-koh霧氣真緊to̍h消失phah m̄見去。作者講「人生空虛，一切lóng是空虛」，chit種句型是漸進、加強語氣，表示性命中一再出現「空虛」ê各種經歷。

第3節，tùi chit節到第9節chit段經文中，一再出現「日頭下腳」一詞，而tī kui本傳道書中，共計出現29次。所謂「日頭下腳」，表示tī人生存ê實況範圍á是性命ê極限之內。Koh講，所謂「日頭下腳」mā teh表示無隱藏ê所在，即使tī隱密ê所在，mā會hō͘發見。「操作勞碌」，chit-ê「勞碌」一詞，mā構成chit本經冊ê重要用詞，共計出現22次。除了表示身軀ê勞苦（參考詩篇一二七：1），mā thang講是心靈上ê痛苦（參考詩篇廿五：18）。「益處」，原本是商業上ê用詞，表示「利息」、「獲利」，mā thang做「滿足」。

第4到7節，chit段經文thang用一個常聽見ê詞句來表示，就是「周而復始」。其實，這四節mā是teh強化第2到3節所講ê勞苦終生，所得tio̍h ê最後lóng tio̍h歸還原處。所謂「一代過去，一代koh來」，這是teh指性命ê一種週期，bē停止。「世界」mā thang表示「大地」，而「日頭」、「風」、「江河」等，lóng以一定ê規律tī振動、運轉，in存在ê定律bē改變，mā bē消失。Chia用「koh再tùi hia出來」、「循環無停」、「歸回原發ê所在」等用詞，kah第4節所提起ê「世界總是仝款」仝款ê意思，表示kui個上帝所創造ê宇宙lóng是不斷循環，包括人ê性命mā是仝款，一代續落來一代，包括人在內ê kui個世界並無會停止。因為一停落來，就是末日來臨à。

第8節，「萬事」，是teh指第4到7節所提起ê一切，作者用「人」、「日頭」、「風」，kah「水」來表示。「厭倦」，chit-ê詞mā表示「乾燥」、「無味」，á是「困乏」ê意思，mā表示已經習認為常，無甚麼感覺。因為án-ne無法度講述完整性命ê感受，因為有「目chiu金金看，看不飽；耳聽，聽不足」，性命lóng是感覺有欠缺，無法度完全滿足心意，而這mā是一種痛苦á是「空虛」。

第9到10節，ná親像第4到7節所提起ê，一切lóng會照原訂ê規律繼續無停ê運轉，而且是周而復始。因為án-ne，以前「發生過ê事iáu beh發生；做過ê事iáu koh khah koh做」，表示就是因為án-ne，chiah會hō͘人感覺性命ê空虛。當人自認為發見新鮮事ê時chūn，phah開歷史ê資料來看，會發見原來過去已經有人做過à。特別是tī性命ê旅程中，人會發見死亡時刻圍tī身邊，而且揮之m̄去，chit時chūn chiah會感受tio̍h家己ê軟弱kah有限，而且無法度超越自身ê瓶頸kah界限。

第11節，chit節是相對句型，用「往昔ê事」kah「今後發生ê事」做對照。Á「無人追念」kah「mā無人記tiâu」，是仝款ê意思。Chit節表示性命ê時間是過得hiah-ni̍h快，一下就lóng bē有人去懷念，因為世事替換ê siuⁿ緊，來不及詳細看，koh有另外一種事、物出現。人真緊to̍h會bē記得今á日發生ê事，即使是非常有名望ê人mā是仝款，時間一久就無koh有人記tiâu（參考九：5）。

第12節，chit位傳道者講伊「tī耶路撒冷做過以色列ê王」，chit句話kah第1節所講ê仝款。因為伊bat擁有君王ê榮耀kah富貴，因為án-ne，伊thang tùi真chē智者身上學習tio̍h一般人所學習bē-tio̍h ê事物，包括智慧在內。

第13節，chit位傳道者「決心用智慧探求，考察天下發生ê一切事」，表示chit位君王真認真teh走chhōe想明白「天下所發生ê一切事」，就chit點來講，chit位有君王身分ê傳道者算是bē-bái ê一位。M̄-koh伊發見「上帝hō͘人類ê擔子是jōa-ni̍h-á沉重」，chia所講ê「沉重」，mā thang表示無法度了解，對tī真chē bē明白ê事物，即使追求、探索beh知究竟，結果lóng是白忙一場。M̄-koh身為君王，koh一定tio̍h明白一切chiah ē-tàng治理好國家，卻發見無法度知影事故發生ê原因，心情tùi án-ne「沉重」起來。

第14節，chit位君王「觀察了世間ê一切事」，伊發見所有ê「一切lóng是空虛，等於捕風」，因為「風」是掠bē-tio̍h ê，因為án-ne，等於虛無，mā就是「空虛」ê意思。這「捕風」一詞共計出現9次（參考一：17、二：11、17、26、四：4、6、16、六：9）。

第15節，chit節真可能是古代ê諺語。Chit句「彎曲ê物件無法度變直」，這表示既定ê事實是無法度改變ê。Á「無存在ê事物無法度數算」，chia所講ê「無法度數算」ê物，就ná海邊ê細沙，天頂ê星辰hiah-nih-chē。意思是人ê能力，是無法度改變已經存在ê現象，特別是人所ē-tàng承載ê氣力非常有限。

第16節，這是一句出tī示巴女王o-ló所羅門王ê話（參考列王記上十：7），認為伊「比任何一個統治過耶路撒冷ê人lóng有智慧」，而列王記作者mā認為所羅門王是「比世間任何一國ê君王koh khah富有，koh khah聰明。全世界ê人lóng想覲見所羅門，beh聽上帝賜hō͘伊ê智慧ê話」（參考列王記上十：23—24）。

第17到18節，mā因為án-ne，chit位有智慧ê君王「決心辨明智慧kah愚昧，知識kah狂妄」之間ê差別，m̄-koh結果ná親像一般世人勞碌仝款，lóng是「捕風」，白做無益而已。作者有一個深切ê體驗，就是學jú chē，想jú chē，結果發見苦惱mā jú chē。假使是án-ne，結果iáu是仝款，是空虛、捕風。