彼得後書 2章1節 到 2章22節   背景資料  上一筆  下一筆
Tùi chit章就會發見早期教會已經有真chē問題發生,tī chit章提起一個嚴重問題,就是tī教會信仰團契內面出現「假先知」。作者tī chit章中真嚴厲地批判chiah-ê假冒先知ê名,行敗壞之實ê人,認為上帝一定會嚴厲懲罰chit種人。

使徒保羅m̄-nā tī哥林多前書伊用án-ne嚴厲ê語句責備hiah-ê pháiⁿ了教會規矩ê人,mā tī哥林多後書痛批hiah-ê假借「使徒」名義而專門teh教會裡行欺騙ê人,伊戲稱hiah-ê人為「超等使徒」(參考哥林多後書十一:5、十二:11)。Tī伊寫hō͘加拉太教會ê書信中mā提起有人跟tòe tī伊背後,因為所傳講ê信息內容並m̄是關係耶穌基督koh活ê信息,使徒保羅真受氣譴責該教會ná會去「隨從另外一種福音!其實,並無另外一種福音」。伊甚至講若有「任何一個人」向in「宣傳另外一種福音」,kah以前伊所傳hō͘ in ê無仝,伊講chit種人lóng「應受詛咒」參考加拉太書一:6—9)。Tùi chiah-ê thang真緊to̍h發見在早期教會內部確實存在bē少問題,m̄-nā是有信仰生活上ê偏差,而且tī信仰內涵上mā kah使徒保羅所傳講ê信息相差甚遠。

Tī使徒保羅ê觀點中非常明確地表示:福音就是耶穌基督,因為án-ne,只有傳耶穌基督tī十字架上ê救恩chiah算。Á這十字架頂ê救恩,就是耶穌基督以伊死tī十字架上表現出來ê(參考哥林多前書二:2)。伊甚至真清楚表明:如果耶穌基督無真正死kah koh活,則基督徒kā是chit-ê世間siōng可憐ê人,因為這表示基督徒ê性命是只有tī今生有ǹg望,無未來koh活ê期待thang講(參考哥林多前書十五:16—19)。伊真明確地講,基督徒就是kah耶穌基督同死,mā kā因為án-ne kah耶穌基督同koh活,這就是基督教信仰ê中心(參考羅馬書六:5、8)。

	Án-ne看起來,早期教會確實有人假藉基督ê名義行欺騙ê勾當,結果hō͘耶穌基督ê名聲嚴重受損,這mā是作者提醒所有信徒ài beh特別注意ê事。

    第1節,chit節提起「以前有假先知tī以色列民間出現」,這kah先知耶利米時代ê景況仝款。伊bat一再提醒以色列人民,m̄-thang聽chiah-ê假先知所傳講ê話,若無,上帝ê忿怒連hiah-ê聽假先知傳講ê人mā會受thiám遭懲罰(參考耶利米書十四:14—16)。chit-má作者tī chia提起「有假教師」tī早期教會中出現,chiah-ê是「偷偷á輸入毀滅性ê異端」,chia ê「異端」指ê就是「m̄承認救贖in ê主宰」,就是耶穌基督是救贖主。

第2到3節,作者tī chit兩節指出「假教師」就是故意傳錯誤ê信息,m̄-koh卻iáu是有人歡喜聽從chit種人,跟tòe in過「邪蕩ê行為」。

Chia所講ê「邪蕩」,指ê是無約束家己,ài怎樣就怎樣。Á chiah-ê行為通常lóng是hō͘人看起來就會感覺討厭、見笑ê。如果以今á日ê人來看,就是嫖淫、lim賭等行踏,koh khah嚴重ê是in並無為chit種見笑ê行為有所收斂,卻是公開行之,表面上看起來講是tī耶穌基督內面已經自由了,其實,是kā自由用來滿足家己ê私慾。Chia清楚指出chiah-ê「假教師」就是會講白賊、欺騙,就是為tio̍h beh「滿足家己ê貪婪」,iáu會用「捏造ê故事」進行「搾取」信徒ê錢財、物件。作者特別強調講上帝一定會對付chit種人,是「自古以來」lóng仝款,會用真嚴厲ê審判服侍in,hō͘ in「逃bē過毀滅」ê懲罰。

第4節,chia「上帝並無寬容犯罪ê天使」,聖經中siōng早提起天使墮落ê記事,就是tī創世記第六章2節提起有關天頂ê天使,因為看見地上ê美女,就跟tòe家己ê意思娶in做bó͘,結果上帝受氣à,並且因為án-ne縮短了人ê性命年日。即使是天使犯罪,mā會hō͘懲罰,甚至會kā in「tàn入去地獄」去「thèng候審判」。

第5節,chit節真清楚是kah創世記第六到九章有關大水氾濫,以及挪亞一家人ē-tàng hō͘ 上帝拯救ê記事有關。作者tī chia指出除了挪亞一家八口以外,當時ê人差不多全部lóng是「心目中無上帝ê人」。創世記作者teh描述大水chìn前ê情形是án-ne ê:「上主看tio̍h 人tī 地上,罪惡真大,心內所想ê 念頭ta̍k 日lóng 是pháiⁿ ê。(全民版)」(創世記六:5)然後講:「挪亞生三個kiáⁿ,就是閃、含、雅弗。世界tī 上主ê 面前敗壞,世界充滿強暴。(全民版)」(創世記六:10—11)Tùi創世記作者描述挪亞「kah上帝有密切交往」,到彼得後書ê作者講當代人「心目中無上帝」,ē-sái講是極大ê對照。聖經作者提供一個重要ê信仰認知:kah上帝有密切關係,就是得救ê第一步。因為chit種人知影怎樣遵守上帝ê教示,bē過「邪蕩」ê生活。

第6到8節,chit三節是有關創世記第十八到十九章記載所多瑪kah蛾摩拉兩個城hō͘ 上帝毀滅ê背景。如果注意創世記ê作者寫法:「當上帝剿滅平原chiah-ê 城ê 時,上帝數念亞伯拉罕;tú-tú tī chhia倒羅得所tòa ê 城ê 時, 就kā 羅得tùichhia 倒ê 中間救出去。(全民版)」(創世記十九:29)換句話講,若m̄是因為亞伯拉罕kah上帝之間有密切關係,羅得想beh tùi毀滅ê所多瑪城中得救mā難。因為án-ne,羅得ê得救,其實並m̄是因為伊是「好人」,mā m̄是伊「tòa tī pháiⁿ人中間,ta̍k工看見,ta̍k工聽見hiah-ê邪惡ê事,心內非常痛苦」,咱無清楚伊是m̄是會為tio̍h所多瑪城犯罪ê情形「大大憂傷」,m̄-koh真清楚ê事伊會得救是因為上帝記念亞伯拉罕ê緣故。

第9到10節a句,chit兩節ē-sái講是作者想beh kā當時ê基督徒講ê話,就是上帝對tī kah祂有密切關係ê信徒,絕對會伸手拯救,特別是tī審判kah毀滅ê時刻來臨ê時,上帝一定會kā好人kah pháiⁿ人分別清楚。值得注意ê就是tī chia作者特別提起,上帝會針對「hiah-ê放縱肉體情慾、藐視上帝權威ê人」,進行嚴厲ê懲罰。這hō͘咱看tio̍h聖經有一個明顯ê思路:tī肉體上放蕩ê人,kah心目中無上帝ê態度是有密切關係ê。 

Tī福音書中記載耶穌基督所傳講上帝國度譬喻中,lóng會提起終末審判ê時,就是án-ne kā「好」kah「pháiⁿ」分別非常清楚。親像馬太福音第十三章耶穌基督提起tī審判來臨ê時,上帝會kā「稗á kah麥á」分別清楚,tī收割ê時kā稗á割起來燒,kā麥á收藏起來存放;拋網tī湖裡,kā好ê「khǹg tī桶裡,pháiⁿ ê扔掉」;tī馬太福音第廿五章31到46節中,特別記載hiah-ê遵行上帝旨意ê人,kah無遵行上帝旨意ê人,tī審判來臨ê時就是有絕對性ê差別結果。

第10節b句到11節,chia真清楚指出chiah-ê「假教師膽大妄為」ê囂張態度,in「m̄-nā無尊敬天頂ê尊榮者」,反tńg是「侮辱」,chiah-ê尊榮者指ê就是天使ê意思。Chit-ê意思真清楚,in無koh驚上帝,表示in心中根本to̍h無上帝,甚至iáu家己扮演上帝角色chiah會án-ne囂張。作者tī chia kā chiah-ê囂張至極ê「假教師」譬喻做ná親像魔鬼一般ê惡質。這mā是「假教師」ê第一個惡狀。

第12到13節,chia提出假教師ê第二個惡狀,就是in ê生性ná親像「野獸」仝款。Chia所講ê「野獸」,是teh指「無靈性」ê意思,chit種人mā是「無理性」thang講ê。Tī chit兩節經文中,作者提起幾個現象作代表,包括喜愛「屠殺」無辜、「製造苦難」、「毀謗家己所bē了解ê事」,mā會利用飯局行詭詐ê事。

第14節,chia清楚提起「假教師」除了犯淫亂ê罪之外,mā已經「習慣tī貪婪」,真會欺騙信徒ê錢財。使徒保羅講「貪財是萬惡ê根源」(參考提摩太前書六:10),如果傳道者對錢財hit種貪婪,絕對無法度kā信徒講上帝chiah是性命ê óa靠。

第15到16節,chit兩節是引用民數記第廿二到廿五章,有關先知巴蘭ê故事。先知巴蘭並無遵行先知ê角色,反tńg接受摩押王巴勒ê o͘-se,beh去詛咒以色列人民。上帝當然無歡喜巴蘭chit種行為,就透過巴蘭所騎ê hit隻驢á來阻止巴蘭chit種錯誤ê行為。接受o͘-se去做無應該做ê事,這是上帝所討厭ê行為,而巴蘭是上帝ê奴僕,竟然mā接受o͘-se beh去做違背上帝旨意ê事,這真正是非常無應該ê行踏。Chit種為錢財而棄sak上帝ê例真chē。莫怪耶穌基督teh教導門徒ê時,會真清楚提醒in一定tio̍h真清楚,tī上帝kah錢財之間作一個明確ê選擇,人無可能想beh攬tiâu上帝,又ài抱tio̍h錢財(參考馬太福音六:24)。作者beh提醒一點:如果tī信仰團契中當教師ê人lóng會對錢財有hit種高ê興趣,就已經無適合當教師à。

第17節,指出「假教師」提供給人ê,ná親像「乾涸ê泉源」,mā像「吹散ê雲霧」,意思就是表面上看起來真美,事實卻tú好顛倒。這已經teh暗示一件事:「假教師」用欺騙ê話kā信徒講,結果ē-sái聽信ê人心靈枯竭。M̄-koh作者mā清楚指出進行án-ne虛假行為ê「假教師」,必定會遇tio̍h上帝嚴厲ê懲罰,因為上帝會kā「烏暗ê深淵」留hō͘ chit種「假教師」。

所謂「烏暗ê深淵」,指ê就是地獄,無性命希望ê所在。猶大書ê作者講,chit種人會被「永遠」留Tī該處(參考猶大書第13節)。這應該thang做「假教師」siōng好ê警戒。

第18到19節,chia提起「假教師」就是真會引誘hiah-ê初信徒,而且lóng會偏好tī肉體ê情慾上,理由是in會傳講講「自由」,而且用當時社會siōng流行ê「重智派」者所講ê,肉體只是暫時ê,無「靈性」ê,ná親像一個玩具,thang好好á sńg,因為這是基督徒tī耶穌基督內面ê自由。M̄-koh chit種講法卻是極大ê錯誤,因為人ê性命是包括肉體kah靈魂。無法度kā chit二者分開看待。使徒保羅講身軀就是「上帝ê殿」,有上帝ê靈tòa tī咱ê身軀內面。因為án-ne,如果咱隨便放縱身軀滿足肉慾,必定會惹起上帝受氣而帶來毀滅(參考哥林多前書三:16—17)。

作者強調一個人若是貪圖肉慾ê滿足,結果就是成做淫亂ê奴隸,ná親像一個人貪圖錢財,其結果就成做錢財ê奴隸仝款。台語有一個形容人貪愛錢財ê名詞,就是講chit-ê人是「錢奴chiah」,而當講一個人真淫蕩ê時,就講chit-ê人是「put-sú鬼」,意思就是ná親像好色ê惡魔仝款,已經會失去人性應該有ê尊嚴。

第20節,chit節到第22節是chit章經文ê一個總結,beh kā所有ê讀者講:時時刻刻保持清靜ê心靈是性命中非常重要ê功課。作者提出一個明確ê教導:做一個人信了耶穌基督了後,卻iáu m̄知tī信仰上有進步,反tńg落入了「假教師」ê kho͘-á套中墮落了,chit種人tī信仰ê問題會比本來iáu未信以前koh khah chē。第20節chia所提起ê「認bat」,tī第一章2節、3節、8節已經提過,意思就是「真正認bat」。Án-ne就koh khah清楚作者ê意思,就是既然有明確、真實ê「認bat」,soah koh去跟tòe hiah-ê「假教師」,而且參與欺騙ê勾當,án-ne就koh khah bē-tàng原諒à。

第21節,「正義ê道路」,這是teh指上帝ê教導。Chit種教導真清楚指出對上帝beh絕對忠實,而chit種忠實kah生活、工作是連結無法度分開ê。

第22節,chit節是引用箴言第廿六章11節所寫ê:「愚戇人一再做愚戇事,就ná親像狗回頭食牠所吐出ê物件。」chit句話ê意思真清楚,就是因為吐出來ê是真lah-sap ê、無好ê,如果koh去食它,表示情形kan-taⁿ會koh khah糟而已。

真清楚,作者Tī頂面所講chit三節想beh表明一點:信了耶穌基督ê人,應該學習tio̍h ê是真實、潔淨ê心靈。如果信耶穌基督了後iáu會koh再去做hiah-ê污穢ê勾當,he m̄-nā無潔淨心靈,反tńg是koh khah污穢,kan-taⁿ會為性命帶來koh khah惡質ê結果而已,顛倒是m̄-thang信khah好。


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