彼得後書 1章1節 到 1章19節   背景資料  下一筆
彼得後書ná親像前書仝款,lóng真關心耶穌基督koh再臨ê問題,而chit點tú好mā是使徒書信中ê共同特色,mā是本書信siōng重要ê主題內容。早期教會成立了後,眾使徒一再教導信徒ê就是:耶穌基督teh beh koh再臨。因為chit-ê緣故,tú-tio̍h羅馬政府非常殘酷ê迫害mā ài忍耐到底,因為伸冤ê上帝必定會koh一pái藉tio̍h耶穌基督koh再臨,替hiah-ê受tio̍h迫害ê信徒主持公道。

	若是beh問講彼得後書siōng特別ê所在是甚麼?想應該thang講是chit本書信提到à使徒保羅kah伊ê書信(參考三:15—16),作者teh替使徒保羅講話,可見tī早期教會中,雖然大家lóng真尊敬使徒保羅,m̄-koh iáu是有人會tī背後講三道四散布謠言。Ná親像哥林多後書第十到十一章提起使徒保羅真受氣責備hiah-ê tī教會中亂講話,á是假扮使徒角色卻專門行欺騙ê 事實ê人。Chiah-ê人siōng 拿手ê事,就是故意kā使徒保羅ê教導á是所寫ê書信hō͘ in曲解。因為án-ne,彼得後書ê作者ài大家注意chit件事,免得受tio̍h影響。

	Tùi chit點就ē-tàng看出早期教會並m̄是大家lóng真和諧,雖然lóng仝款信耶穌基督,m̄-koh每一個人lóng對信仰ê認知有cheng差,特別是tī外面邦地區ê教會,因為並無親像耶路撒冷教會信徒lóng是猶太人,in有舊約聖經thang讀,而且有人教導聖經ê信息,然後加上當時流傳tī教會中ê各種書信、資料,tī信仰上有一個真好ê共通點,á是有一個明確ê聖經範本thang依循使用。因為是外邦人地區,所以根本就無舊約聖經thang用,唯一ê就是當時流傳tī教會中ê有關耶穌基督之資料(參考路加福音一:1—4),頂siuⁿ加上眾使徒、尤其是使徒保羅ê書信thang讀而已。因為án-ne,會發生信仰上ê問題,á是大家彼此之間互相猜忌等等,lóng是thang理解ê事。

    M̄-koh,ài怎樣成做一間有見證福音能力ê教會?tī政治迫害ê環境中,大家怎樣chiah ē-tàng堅守對耶穌基督ê信心?án-ne chiah是一個真重要ê課題。眾使徒ê書信就tī chit種背景之下寫出來,主要目的就是beh鼓勵眾信徒,m̄-thang放棄對耶穌基督koh再臨ê ǹg望,以及對信靠耶穌基督就ē-tàng享受上帝特別救恩ài有絕對ê信心,án-ne chiah是所有ê書信中siōng重要ê信息。

作者tī chit章呼籲所有ê信徒,一定tio̍h tī信仰生活上有所節制,發揮信仰ê美德,thang做耶穌基督福音ê見證者,而chit種見證siōng好ê方式,就是tùi「手足之愛」做起。作者kā所有ê信徒講,ē-tàng參與見證耶穌基督拯救ê信息,是性命中siōng大ê榮耀,一定會好好á珍惜。

第1到2節,當時書寫信柬ê方式,就是先自我紹介。Chia作者用「西門‧彼得」chit-ê詞,kah彼得前書第一章一節用「我彼得」就真無仝款,這mā是為甚麼有bē少聖經學者持一種看法,認為chit本書信真可能m̄是耶穌基督ê門徒彼得所寫ê,á是講彼得後書kah前書ê作者並無同。Koh講,前書kan-taⁿ用「彼得」,tī後書就用「西門‧彼得」而且另外一個無仝ê所在,就是tī前書用「耶穌基督ê使徒」,tī後書則多加上「奴僕」chit-ê詞。

作者tī chia自稱是「耶穌基督ê奴僕」,這「奴僕」一詞tī希臘文ê意思就是teh指「奴隸」,是身分真低賤,隨時thang被主人當做財物賣掉ê人。這mā是使徒保羅siōng ài用ê方式(參考羅馬書一:1,腓立比書一:1)。會有「奴僕」chit種用法,是因為基督徒真清楚知影家己就是一個有罪ê人,m̄-koh因為有耶穌基督ê救恩,因為án-ne知影家己ē-tàng得tio̍h永恆ê性命,乃是因為耶穌基督拯救ê疼ê緣故,mā因為án-ne之故,基督徒寧可認為家己就是福音ê「奴僕」,mā就是講:只要是為tio̍h福音ê緣故,家己願意lóng無條件地被差遣。

Koh講,後書指出受信ê對象,只有講是寫hō͘「仝款寶貴信仰ê人」。這已講出後書ê受信對象比較廣闊,只要是信耶穌為基督ê人lóng是伊關心ê對象。作者mā tī chia講藉tio̍h上帝ê kah救主耶穌基督ê「義」而同齊分享chit本書信。

Chia所講ê「義」,指ê就是上帝ê救恩,這救恩是透過耶穌基督死tī十字架上ê救贖來進行並完成。

羅馬時代寫書信ê規格,就是寫phoe ê人自我紹介了後,koh來就是祝福ê話語。作者tī chia用了一個重要ê詞「認bat」,chit-ê字tī彼得後書中出現kúi-nā pái,除了chia出現之外,mā出tī第一章3節、8節、第二章20節。「認bat」chit-ê字是由兩個希臘文併做伙;頭前一個字是「epi」,指ê完整、齊備ê意思。後者「gnosis」,chit-ê字ê意思是teh指知識。Kā chit兩個字合併起來看,chit-ê「認bat」ê希臘文「epignosis」,意思就是有完全ê認bat,非常清楚ê明白。

Chia作者講beh「認bat上帝kah咱ê主耶穌」,意思就是上帝kah耶穌lóng是救主。通常猶太人只稱上帝為「救主」,chia作者kā「救主」chit-ê尊稱用tī耶穌基督身上,表明ê就是上帝kah耶穌基督仝款是救主,chit-ê個信仰觀念tī chit本書信中共計出現五次,除了第1到2節外,另外出現tī第一章11節、第二章20節、第三章18節等等。Chit種認bat對早期教會ê信徒來講,是非常重要ê信仰告白,原因就是早期教會出現一種風潮,就是講究完全ê理性ê「重智派」(Gnosticim)人士。這派ê人甚至認為耶穌基督並m̄是真正人,伊在世界上是一個「幻影」。伊無死,當然koh khah無談上koh活。這派ê人一再強調一切lóng以「知識」為準,tī「知識」上無法度接受ê,就是錯誤ê。

彼得後書ê作者就tī第6節特別提醒大家,tio̍h知影「知識加上節制」,因為若無án-ne,真容易hō͘一個人因為擁有豐富ê知識而驕傲。因為án-ne,有kóa聖經學者認為彼得後書有一個重要ê主題,就是beh真正「認bat耶穌就是救主」。

第3節,作者tī chia提起一個真重要ê認知:上帝賜hō͘所有信靠耶穌基督為主ê人ê恩典,就是知影怎樣過「敬虔生活」。所謂「敬虔」,指ê就是敬畏上帝。知影怎樣尊崇上帝為性命ê主,知影teh敬拜中以真實ê心回應上帝ê救恩,這就是chia所講ê「敬虔」ê意思。

分享上帝ê「榮耀」kah「善德」,這是teh指上帝完美ê本質。作者會án-ne強調基督徒ê信仰kah生活,就是beh有敬虔ê生活態度chiah ē-tàng分享到上帝chit種完全ê美德。

第4節,chit節講出上帝賞賜hō͘人「siōng大kah siōng寶貴ê恩賜」,就是thang避開這「世間hit-ê毀滅性ê慾望,分享上帝ê神性」,這表示tī人ê性命裡有「真理ê靈」同在(參考約翰福音十四:16—17)。Án-ne,thang幫助人阻擋來自各種誘惑、敗壞ê氣力,而成做上帝聖潔ê子民。

第5到7節,作者tī chit三節經文連續提出七個信仰上應該tio̍h學習ê功課,而chiah-ê功課lóng建構tī信心ê基礎。就是堅認耶穌基督為性命ê主。然後連連有七個功課:

一是「信心上加上美德」。所謂「美德」,有兩個層面ê意思,一是teh指「美好」。Ná親像田地真肥,會hō͘掖落來去ê種籽生出美好ê果子仝款。二是teh指勇氣。真正信心,是tùi勇氣表現出來。

二是「美德加上知識」。這是teh指tī生活中經驗累積落來ê常識,m̄是lóng無經驗ê表現。Án-ne thang明白一個人若真正有勇氣,就beh kā它配合teh生活經驗上。若無,就會變成有勇無謀,chit種人就會成做愚戇者。

三是「知識加上節制」。Chia節制ê意思mā thang解釋做「自主」,是有自我控制ê能力ê意思。一個真正有生活經驗ê人,伊會知影怎樣要求家己,koh khah會知影怎樣自我約束。因為án-ne,「節制」mā是基督徒實踐倫理生活siōng重要ê基礎。

四是「節制加上忍耐」。Chia ê「忍耐」是tī非常困境中看tio̍h ǹg望而產生ê氣力。因為有將來ê希望,因為án-ne對目睭前所tú-tio̍h ê困難lóng用極大容忍之毅力hō͘承受落來。

五是「忍耐加上敬虔」。這「敬虔」是teh指真誠ê心靈。意思就是tī非常痛苦ê困境中,猶原無改變真實敬拜上帝ê心意。

六是「敬虔加上手足之愛」。Chia ê「愛」字tī希臘文是「philadelphia」,意思是親情ê疼。對親朋好友,tio̍h用真實ê疼相扶持。

七是「手足之愛加上博愛」。注意chia所講ê「博愛」,希臘文是用「agape」。意思就是tī疼親朋好友ê時,tio̍h學習用耶穌基督hit-ê無私心ê疼,是真實ê、犧牲ê疼。

第8到9節,chit兩節是相對ê句型;tī第8節講tio̍h肯定ê層面,而第9節則是m̄是定ê意思。Chit兩節就是tī針對前述七種信仰品德ê有kah無做一個評價。作者講一個信耶穌基督ê人有頂面所講chiah-ê信仰上ê美德了後,就會想beh「koh khah積極、koh khah有效」地表現出對耶穌基督ê「認bat」。換句話講,真實ê基督徒,bē只停留tī腦袋ê思考狀態,卻是會積極走chhōe見證福音ê機會。相對ê,若是無chit種內涵ê人,就bē有chit種積極、有效ê動作kah毅力表現出來。Kah-hit-ê看bē-tio̍h性命亮光ê人,m̄知活teh ê意義,真自然ê,chit種人並m̄知上帝ê恩典。

	作者tī chia提出一個重要ê認bat,就是有頂面所講chiah-ê信仰品德ê人,就ē-tàng預防墮落ê發生。因為伊會清楚知影家己就是tī耶穌基督ê恩典裡受tio̍h上帝揀選,而這揀選就是為tio̍h beh進入永恆ê性命裡。

第10到11節,作者勸勉所有基督徒應該「koh khah努力,hō͘上帝ê呼召kah揀選」成做「永久ê經驗」,chit種經驗就是頂面所講七種ê美德,án-ne,就bē因為這世代ê敗壞而跟tòe敗壞à。Án-ne,就會突顯出基督徒就是hō͘上帝所揀選出來ê福音奴僕。Á chit種信徒chiah ē-tàng享受特殊ê「權利」ē-tàng進入「主kah耶穌基督永恆ê國度裡」,chia ê永恆國度,就是teh指永恆ê性命。

    第12到15節,作者講家己會盡責任tī督責、提醒ê工作上。Án-ne ná親像tī前書第五章1到4節所提起ê一個好牧者ê責任,就是beh終生完成chit項督責ê工作,因為伊知影家己ê時間無chē,m̄-koh卻tio̍h tī性命結束chìn前,克盡職責完成chit項受託ê使命。作者有感覺tio̍h家己所chhun落來ê日子無chē ê款,因為án-ne,伊ê心願就是beh繼續無停完成應該做ê事,就是督責眾信徒堅守信心,並且有前述所講ê信仰品德。

    Chit種預感家己所chhun落來ê日子無chē ê情景mā發生tī使徒保羅ê身上,伊就án-ne講:「Taⁿ我犧牲獻hō͘ 上帝ê期已經到à,chit chūn 是我離開世間ê 時刻。(全民版)」(提摩太後書四:6)因為有chit種預感,因為án-ne,伊teh寫hō͘提摩太ê書信中所講ê:「Tio̍h傳福音; 無論tio̍h 時á 是無tio̍h 時,lóng tio̍h 專心來進行; 用各種ê 寬容kah 教示,來勸勉、警戒kah 鼓勵。。(全民版)」(提摩太後書四:2)不管是tī怎樣ê情況下,就是beh kā福音傳揚出去。仝款ê,chit本書信ê作者mā是存 chit種態度,伊beh盡性命ê氣力,完成應該做ê事,絕對bē推託、pîn-tōaⁿ。

第16到18節,chit段經文讀起來感覺非常熟悉,mā因為chit段經文,hō͘真chē聖經學者認為chit本書信就是耶穌基督ê門徒彼得親自寫ê。因為chia至少提起兩件重要ê事,並且這兩件事lóng是彼得親身ê經驗,因為án-ne,伊tī第16節特別強調講chiah-ê事lóng是伊kah其他眾門徒「親目看見ê」,並m̄是捏造出來ê。這兩件事就是:

一是耶穌基督升天前ê景象,並且mā聽tio̍h兩個天使親自傳出應允ê聲音講:「加利利人,為甚麼khiā tī chia望tio̍h天空neh?Chit位離開lín、被接升天ê耶穌,lín看見伊怎樣升天,伊mā ài怎樣tńg來。」hit時使徒彼得kah其他眾門徒lóng親自在場,因為án-ne,第16節講這是眾門徒親目看見ê見證(參考使徒行傳一:6—11)。

二是第17到18節是使徒彼得性命中siōng特別ê經歷,就是tī伊kah門徒約翰、雅各等三人,被耶穌基督邀請陪同到一座山頂去祈禱,tī he地方忽然看tio̍h耶穌基督變形像,tī耶穌基督ê身邊有摩西kah以利亞出現。就tī in驚惶所看見ê異象ê時,hit時忽然有一朵雲彩出現罩tiâu了in,而且tùi雲裡有聲音出現講:「這是我親愛ê kiáⁿ,lín tio̍h聽從祂!」(參考馬可福音九:2—8)

親目看見,這是非常重要ê見證,並m̄是道聽途講,mā m̄是假造欺騙ê行為。Ná親像路加tī寫福音書ê時特別強調,伊是kā所有關係耶穌基督ê報導lóng「tùi頭詳細查考過了」仝款(參考路加福音一:2—4)。Tùi開始就親目看見chiah-ê事」,然後kā「親目看見」ê事傳佈出去,這就是傳福音siōng重要、mā是siōng有效ê方法。

第19節,先知ê信息就「像一盞燈照耀tī黑暗ê所在,直到天光」,因為án-ne,一定tio̍h好好á珍惜。Chia並無特別指出是toh一位先知,因為án-ne ē-sái講是指全部舊約聖經ê先知文獻。Koh講,先知ê預言中lóng有含終末ê思想,chit種終末ê思想主要teh說明上帝ê審判必定會來臨,同時mā帶來祂ê拯救。Á耶穌基督就是上帝表達祂拯救ê疼ê記號。因為án-ne,tùi舊約到chit-má,先知ê話ná親像一盞拯救亮光ê燈,一直照耀陷tī苦難中ê hiah-ê人,hō͘人看tio̍h了後thang點to̍h性命ê亮光。

第20到21節,chia指出一個重要ê事實,就是tī早期教會中不時出現假先知,chiah-ê假先知會傳講錯誤ê信息,誤導信徒進入錯誤ê信仰認知中。這mā就是tī第二章1開始,作者續落來就講tio̍h有關假先知ê問題。其實,chit種情形tī每一個時代lóng一再發生,若是看先知耶利米ê文獻就會發見,tī伊ê時代中,一再出現假先知傳講錯誤ê信息(參考耶利米書十四:14—16、廿三:16—22)。先知以西結ê時代mā出現假先知傳講無正確ê信息(參考以西結書十三:3—9)。仝款ê,會用神跡奇事來迷惑人ê,tī早期ê教會就bat一再發生過(參考馬太福音七:21—23),而tī使徒保羅ê時代mā出現「超等使徒」(參考哥林多後書十一:5、十二:11)。因為án-ne,當彼得後書ê作者tī提醒大家tio̍h注意聖經ê預言bē-tàng胡亂解釋ê時,chit對每一個時代ê信徒lóng是非常重要ê信仰功課。

誠實ê心來閱讀聖經、解釋聖經,這是非常重要ê信仰功課,對傳道者來講,koh khah是一項siōng基本ê傳道倫理。因為聖經並bē-tàng為tio̍h滿足人ê私心ê需要來解釋,而是beh忠實tī聖經ê教導,正確地解釋聖經,án-ne chiah是siōng重要ê責任。使徒保羅就án-ne講:「所有受上帝默示來寫ê 經典,對教示kah 督責,以及 hō͘ 人歸正 kah 引 chhōa 人學義理,lóng 有利益。(全民版)」(提摩太後書三:16)因為án-ne,正確明白聖經ê信息,就是teh建構一個健康ê信仰性命,這mā是咱teh解釋聖經、傳達聖經信息ê時,ài beh特別注意ê所在。
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