Chit章描述七個天使帶「最後ê七種災難」，上帝用chit種方式ài beh進行最後ê審判。chit七個災難kah出埃及ê災難mā有類似ê所在，顯示啟示錄chit本作品ê特色，m̄-nā數字上一再重述使用，而且以數字「七」siōng常見。另外一方面，mā有災難內容ê重複運用，chit種災難則以出埃及前，發生tī埃及遍地ê大災難做基礎。M̄-koh tī chit組ê七個災難中，以第四個災難siōng特殊，mā是頭前災難所無出現過ê。

    第1節，chit節提起有「大聲音向七個天使」發出命令，chit-ê大聲音是tùi「聖殿」發出來ê。如果聖殿代表上帝ê居所，則chit聲音就是tùi上帝來，祂ài beh進行審判kah忿怒而發出聲音。

    「碗」，是一種淺淺ê碗，而且tī chit「七碗」ê頭前有加上定冠詞，表示chiah-ê碗lóng是為某一kóa對象特別訂製ê。Chia強調碗中所盛ê，乃是「上帝ê忿怒」。

    第2節，這是「第一個天使」所the̍h ê碗，chit-ê碗「倒tī土腳」，而所帶來ê刑罰是hō͘ hiah-ê身上有獸ê印記ê人身上lóng長滿「既臭而且毒ê瘡」，這mā是hō͘人ê性命受tio̍h嚴重折磨ê一種方式（參考約伯記二：7）。

    Tī出埃及chìn前ê第六個災難中，就是「瘡災」（參考出埃及記九：8—12）。申命記記載摩西警告以色列人，若是無遵守上帝ê誡命而過「淫亂」ê生活，會因為án-ne帶來上帝ê忿怒而遇tio̍h chit種嚴厲ê毒瘡之災（參考申命記廿八：35）。

    第3節，這是「第二個天使」the̍h第二個碗，伊kā碗裡所盛上帝ê忿怒傾倒tī「海上」，結果「海水」lóng變成「死人ê血」，hō͘海中所有ê「生物全lóng死去」。Chit種災難tī出埃及ê災難中mā發生（參考出埃及記七：17—21）。Á tī第一回ê連續七個天使the̍h七支號筒中ê第二個天使，其所造成ê災難mā是án-ne，hō͘海水變成血，海中生物全lóng死亡（參考啟示錄八：7）。海是以色列文化中用來表示邪惡ê khiā起ê所在。如果海水lóng變成血，mā表明chiah-ê邪惡者lóng會遇tio̍h死亡ê結果，其所以賴以維生ê環境變遷，無koh適合in khiā起。

    第4節，「倒tī河流kah水源裡」，chit種災難ê方式mā是ná親像海水變成血仝款，tī chia是hō͘所有河流kah水源變成血，án-ne，kā會hō͘人ê生存tú-tio̍h嚴重ê威脅。

    第5節，「管理水ê天使」，chiah-ê天使只是負責「管理」，並無發出命令，天使是beh聽從上帝發出ê命令做tāi-chì。上帝創造人ê時，mā是賦予人有「管理」ê責任（參考創世記一：28）。

    上帝是「到聖者」，chit句話講出當時羅馬帝國皇帝自認是「神聖」者，m̄-koh啟示錄作者就是beh hō͘讀者知影，只有創造宇宙萬物ê上帝，chiah是惟一永生ê主宰（參考出埃及記三：14，以賽亞書四十一：4、四十三：10，啟示錄一：4、8、四：8），只有祂chiah是「神聖」ê。M̄-nā án-ne，chit位創造萬物ê上帝mā是「公義ê審判者」，因為án-ne，祂一定會替受tio̍h冤屈者伸冤。

    第6節，chia所提起ê「先知」並m̄是指舊約ê先知，卻是指tī早期教會中hiah-ê傳達上帝信息ê福音工作者（參考使徒行傳十一：27、十三：1、廿一：10，哥林多前書十二：28，使徒行傳四：11）。

    「上帝子民」，thang參考啟示錄第六章9節。

    第7節，上帝ê審判是公義ê，chit點mā是kui本聖經ê信息之一。上帝ê公義包括祂ê慈愛（憐憫），憐憫慈愛ê上帝，絕對bē hō͘無罪ê人受tio̍h冤屈（參考創世記十八：25）。

    第8節，描述第四個天使。Chit節kah第七章16節相對。啟示錄ê作者認為歸屬tī上帝ê子民，in並無會hō͘日頭á是任何炎熱ê光線所燙傷。會hō͘日頭燙傷ê人，就是hiah-ê迫害上帝子民ê人tī土腳掌權ê人。

    第9節，thang參考第21節。人心墮落甚至tú-tio̍h嚴重ê災難「猶原不悔改」，ná親像埃及王仝款，即使受tio̍h hiah-nih-chē ê災難，mā是想出所有ê辦法beh對抗性命ê主宰上帝，chit點chiah是上帝siōng痛心ê事。

    第10到11節，這是第五個天使施行ê大災難，對象是坐tī「王座」上ê獸，這表示ná專門teh迫害基督徒ê統治者，其實，就是teh指tio̍h羅馬帝國皇帝講ê。當chit-ê忿怒ê碗傾倒落去ê時，發生嚴重ê變化，一是「烏暗罩tiâu了獸ê國度」，kah以色列人tī出埃及chìn前所經歷到ê烏暗仝款，災難ê情景是埃及人khiā起ê所在chiah有烏暗，而以色列人ê地區lóng大放光明，兩個呈現出明顯ê對照（參考出埃及記十：21—23）。Chia講只有「獸ê國度」chiah會被烏暗所罩tiâu，並且hiah-ê人會痛苦到咬舌，chit-ê情景就比埃及所tú-tio̍h ê烏暗iáu koh khah嚴重à。二是in猶原被毒「瘡」纏身，若koh加上烏暗ê痛苦而咬舌，án-ne就是雪上加霜ê痛苦。M̄-koh chit種加重痛苦ê經歷，並無hō͘ chiah-ê有權勢ê統治者知影謙卑、認罪、悔改，反tńg是變本加厲，拒絕上帝ê恩典。

    第12節，這是第六個天使。伊kā上帝ê忿怒傾倒tī「幼發拉底大河上」，造成河水乾涸，並且出現thang通過chit-ê河ê道路。這有kah頂面仝款帝帶領以色列人民過行過乾涸ê紅海（參考出埃及記十四：21）、約旦河（參考約書亞記三：17）仝款。先知以賽亞講上帝會吹乾埃及ê海，並且kā幼發拉底河用燒熱風吹乾，好帶領以色列人tùi受掠之地tńg來故鄉（參考以賽亞書十一：15）。

    第13到16節，chit段thang講是第六個天使kah第七個天使之間ê插入段落，ē-sái講是另外一個異象。Ná親像頭前兩組異象中所提供ê，tī第六kah第七之間koh有新ê異象出現仝款。Thang參考第七章、第十章1節到第十一章14節。

    第13節，tùi「戾龍ê口、獸ê口，kah假先知ê口出來」ê邪靈，tī chia用「水雞」來表示。作者用水雞teh代表lah-sap、吹噓ê意思，teh代表邪惡者ê面目。Tī出埃及災難中ê第二個就是水雞之災（參考出埃及記八：5—7）。作者指出三個邪靈分別出tī「戾龍ê口、獸ê口，kah假先知ê口」出來。

    「假先知」，指ê是專門teh講白賊言ê人（參考耶利米書十四：14—15），in以欺騙博取人ê信任，喜愛講諂媚ê話（參考列王記上廿二：6）。

    第14節，chit節提起「邪惡ê靈」ê特徵，就是「會行奇蹟」，這是in欺騙人去跟tòe ê pián仙á。

    「偉大ê日子」，這是teh指末日來臨，mā是上帝審判ê時刻，m̄-koh同時mā是teh指上帝拯救ê來臨（參考瑪拉基書四：5—6）。

    第15節，chit節thang參考馬太福音第廿四章42到44節、路加福音第十二章35到40節、帖撒羅尼迦前書第五章2節。

    「jōa-ni̍h-á有福」，這是啟示錄中記載七pái「有福」中ê一個，另外六個記載tī第一章3節、第十四章13節、第十九章9節、第二十章6節、第廿二章7節、14節等等。

    第16節，作者講beh kah上帝對抗ê所在是tī「哈米吉多頓」。有bē少學者認為這是teh指一個名叫「米吉多」（Megiddo）ê山，m̄-koh卻無真正chhōe-tio̍h chit座山。真可能是作者為tio̍h m̄ hō͘統治者發見伊所講ê意思，故意kā古代軍事必爭之地，用含糊ê方式來表達，為tio̍h是beh說明上帝絕對bē放過chiah-ê迫害祂子民ê統治者，beh hō͘ chit-ê審判ê日子成做一場類似重大而且殘酷ê戰爭hit種，kā所有ê背叛者全部lóng帶來懲處。

    第17節，「成了」，chit句話出現tī耶穌基督被釘死十字架chìn前（參考約翰福音十九：30），表示伊完成了上帝ê使命。Tī chia作者約翰是kā它用來表示迫害上帝子民ê殘暴統治者淪亡了（參考啟示錄十四：8），kah耶穌完成上帝使命完全無仝（參考啟示錄廿一：6）。M̄-koh lóng是teh表示結束ê意思。

    第18節，有大ê響聲出現，chiah-ê lóng是啟示錄作者引用來形容上帝出現ê方式之一（參考詩篇十八：6—15、五十：3—6）。Chit節「地動」用兩pái，表示「地動」乃是上帝表達忿怒ê主要方式之一（參考以賽亞書廿九：6，耶利米書十：10、五十：46，以西結書三十八：19—20）。

    第19到20節，地動造成ê災難非常大。巴比倫「裂為三段」，這表示是徹底ê倒塌，無法度koh再恢復á是khiā起來，mā代表完全毀滅ê意思。Tī chia表面上講是巴比倫，其實beh講ê是羅馬帝國。

    第21節，「大冰雹」phah到人ê身上。這是上帝用來懲罰背叛者ê工具之一（參考以西結書三十八：22）。Chit種冰雹ê災難mā是出埃及前ê十大災難之一（參考出埃及記九：22—25）。上帝mā用冰雹來打擊kah以色列人對敵ê亞摩利人，hō͘ in死亡慘重（參考約書亞記十：11）。Chia講tùi天頂降落ê冰雹重達四十公斤，表示被chit-ê冰雹phah到身上ê人，絕對無生存ê可能。因為「四十」mā代表是極限ê意思。